說(shuō)起新疆吐魯番，大家都會(huì)想起吐魯番的瓜果甜，其實(shí)，在吐魯番市西約10公里的雅爾乃孜溝，有一座“大地上雕刻出來(lái)的城市”，陸上絲綢之路的重要交通樞紐——交河故城?！鞍兹盏巧酵榛?，黃昏飲馬傍交河”，交河城曾是“西域36國(guó)”之一車師國(guó)的都城，也是大名鼎鼎的安西都護(hù)府的府治所在……在長(zhǎng)達(dá)1000多年的時(shí)間內(nèi)，交河故城都是我國(guó)古代西域地區(qū)吐魯番的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、屯田活動(dòng)中心，見(jiàn)證東西方文明的相遇與融合。
唐代詩(shī)人李頎《古從軍行》中提到交河。來(lái)源/紀(jì)錄片《史話新疆》截圖
交河故城是公元前2世紀(jì)至公元14世紀(jì)絲綢之路上的重要城市遺址，擁有世界上保存最完整、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大的生土結(jié)構(gòu)古代城市建筑群遺跡。
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交河故城位置示意圖（箭頭處）。底圖/百度地圖
在長(zhǎng)達(dá)1000多年的時(shí)間內(nèi)，交河故城都是我國(guó)古代西域地區(qū)吐魯番的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、屯田活動(dòng)中心。迄今古城區(qū)保留了高臺(tái)城址以及護(hù)衛(wèi)城市的雅爾乃孜溝（東）和伊什郭勒溝（西）、高臺(tái)墓地、石窟及寺院、鹽山、舊石器遺址等珍貴遺存。
在歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑之后，交河故城建筑布局的主體結(jié)構(gòu)奇跡般地保存了下來(lái)?，F(xiàn)今，交河故城的規(guī)模大體為唐代遺存。
交河故城遺址。來(lái)源/紀(jì)錄片《史話新疆》截圖
01
實(shí)證新疆是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分
交河故城位于新疆吐魯番市西約10公里的雅爾乃孜溝兩河床之間的臺(tái)地上，百米寬的河道從臺(tái)地北面分流而下，又在南面合二為一，成為城址的天然屏障。臺(tái)地高出周圍河床約30米，四周如刀劈斧削，臨高據(jù)險(xiǎn)。佇立臺(tái)地之上的城址長(zhǎng)約1650米、最寬處約300米，總面積約37公頃，從空中俯瞰形似一片柳葉。
俯瞰交河故城（綠化帶圍繞處）
漢宣帝時(shí)期的將軍鄭吉在車師屯田。來(lái)源/紀(jì)錄片《絲路故事》截圖
交河故城車師墓地出土的金項(xiàng)圈。來(lái)源/《西域文物圖考》
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可以說(shuō)，在這一階段，無(wú)論是語(yǔ)言文字、生活習(xí)俗還是文化傳承、宗教信仰，交河城都與中原地區(qū)息息相通，具有一體性，是中華民族和中華文化多元一體格局的實(shí)證。
唐代交河城的布局與長(zhǎng)安十分相似。來(lái)源/紀(jì)錄片《史話新疆》截圖
作為治理西域的政治中心和軍事前哨——進(jìn)一步增強(qiáng)各民族的文化認(rèn)同。唐朝治理西域時(shí)期，中央政府將主管西域的第一個(gè)軍府建置——安西都護(hù)府設(shè)在交河城，開(kāi)辟了西域治理的新紀(jì)元。安西都護(hù)府在交河城的設(shè)置，體現(xiàn)了唐王朝繼承漢代“大一統(tǒng)”思想，既善于歸納前期中華文化的成果，又善于在大一統(tǒng)的新局面下博采外來(lái)文化，在西域繼續(xù)貫徹中央王朝政令、維護(hù)西域各地安定和絲綢之路暢通的政治追求。
安西都護(hù)符牒。來(lái)源/紀(jì)錄片《絲路故事》截圖
這一時(shí)期的交河城，呈現(xiàn)出四方商賈云集、國(guó)際貿(mào)易繁盛、各民族文化交流空前活躍的景象。當(dāng)時(shí)，不少西域人還在唐朝政府中任職，是各民族共同創(chuàng)造中國(guó)歷史的真實(shí)寫(xiě)照。如在交河溝西墓地出土的粟特人康氏家族墓中，“領(lǐng)兵胡將”康延愿的墓志銘文記載：“（唐）龍朔三年（662）康延愿銘，其先出自中華，遷播屆于交河之郡也”，表明他完全視自己為中華民族的一分子。
作為絲綢之路遺珍——衰落。14世紀(jì)，黑的兒火者對(duì)吐魯番發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，攻陷了交河、高昌，連年戰(zhàn)火，交河城逐漸衰落并最終成為廢墟。明代永樂(lè)年間，西域使者陳誠(chéng)重開(kāi)絲綢之路，他所見(jiàn)的交河、高昌已經(jīng)是荒城。
交河故城的發(fā)展變遷史清晰地證明，新疆自古就是我國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，和西域的關(guān)系有疏有密，中央政權(quán)對(duì)新疆地區(qū)的管治時(shí)緊時(shí)松，但任何一個(gè)王朝都把西域視為固有領(lǐng)土，行使著統(tǒng)轄權(quán)，維護(hù)著各民族的共同利益。
02
彰顯中華文化獨(dú)特價(jià)值
近代以來(lái)，一些國(guó)內(nèi)外學(xué)者在交河故城陸續(xù)做過(guò)調(diào)查或試掘。19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，沙俄、德國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、瑞典等國(guó)的探險(xiǎn)家以科學(xué)考察為名，先后在交河故城開(kāi)展考察發(fā)掘。1928年至1930年間，我國(guó)著名考古學(xué)家、西北史地學(xué)家黃文弼考察交河故城，主持溝西古墓區(qū)發(fā)掘，之后整理發(fā)表《高昌磚集》《高昌陶集》《吐魯番考古記》等著作。1956年，新疆首屆考古工作人員訓(xùn)練班的師生對(duì)交河故城進(jìn)行考古發(fā)掘，清理寺院等房址25間，出土墓志、陶器、佛像、服飾、錢幣等文物700多件，同時(shí)全面測(cè)繪了交河故城平面圖。1994年至1996年，新疆文物考古研究所與日本早稻田大學(xué)兩次合作在交河溝西臺(tái)地上進(jìn)行考古調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)早期墓葬和高昌回鶻時(shí)期的墓葬數(shù)十座。
交河故城東門遺址。供圖/賀云翱
在歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨滄桑之后，交河故城建筑布局的主體結(jié)構(gòu)奇跡般地保存了下來(lái)。交河故城現(xiàn)今的規(guī)模大體為唐代遺存。唐朝時(shí)期，交河城逐漸由東向西發(fā)展，形成了兩條縱向干道、一條橫向干道的城區(qū)格局，雙軸線的城市格局特征展現(xiàn)了中原與中亞文明的交流互動(dòng)。建筑形制也與唐代長(zhǎng)安城相仿，迄今保存的眾多建筑遺存按功能、性質(zhì)分為崖壁、城門、街道、官署、民居、防衛(wèi)設(shè)施、佛教建筑、墓葬等，反映了古代交河城是一座融政治性、生活性、宗教性和軍事性于一體的城市。
交河故城城區(qū)。供圖/賀云翱
作為世界上最大最古老、保存最完整的生土建筑城市，交河故城的建筑方法極為獨(dú)特，主要有“夯土筑法”“壓地起凸法”“土坯法”“減地留墻法”和“剁泥法”。其中，“減地留墻法”多用于修筑房屋，“剁泥法”多用于修筑寺院、佛塔等宗教建筑，“剁泥法”至今還在新疆地區(qū)使用，“壓地起凸法”與陜甘寧等地傳統(tǒng)的窯洞開(kāi)鑿方式有一定的關(guān)聯(lián)，這些豐富的建筑技法展現(xiàn)了西域與中原地區(qū)建筑技藝和城市文化的交流。
交河故城被譽(yù)為“世界上最完美的廢墟”。來(lái)源/紀(jì)錄片《史話新疆》截圖
交河故城的墓葬形制多樣，包括車師人的豎穴土坑墓、漢人的斜坡墓道洞室墓等，城址和墓葬中的回鶻文、漢文，體現(xiàn)了漢族、回鶻等民族之間的交往交流交融。城址與墓地的選址地點(diǎn)表明，當(dāng)時(shí)人們善于利用自然天險(xiǎn)作為城市的防御系統(tǒng)及生存空間，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力。
2014年，交河故城作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺項(xiàng)目“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
來(lái)源/紀(jì)錄片《史話新疆》截圖
（原文于2022年8月5日刊發(fā)在《中國(guó)民族報(bào)》，內(nèi)容有刪減。作者賀云翱系南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)、歷史學(xué)院教授；馬濤系南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所文化旅游研究中心主任。）
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作者：賀云翱、馬濤
編輯·流程·制作：劉雅
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