閩，一個(gè)“神奇”的中國(guó)漢字，隱喻著關(guān)于這片土地的造物想象。
在《山海經(jīng)》中，被簡(jiǎn)稱為“閩”的福建有著如此的地理身世：閩在海中，其西北有山。這在某種程度上道出了福建山海呼應(yīng)、相生相伴的山水經(jīng)絡(luò)與歷史文脈。
閩山，不是一座山，而是八閩腹地連亙的群山。贛閩交界處拔地而起的武夷山脈“奇秀甲于東南”，福建人的“母親河”閩江從這里源源而出，也塑造了秦風(fēng)漢韻的閩越王城，由此閩越文化成為中華文明“重瓣花朵”中的同心一瓣。武夷山中，大儒朱子也辛勤如茶農(nóng)，用心血耕耘著中華文明的精神沃土。文脈如山脈，高山仰止。
通江達(dá)海，古今貫連。
閩水如畫，閩江尤秀。閩江是接山連海的“黃金水道”，來自武夷山的茶葉一路北上，開啟茶道萬里；東流入海的閩江口，見證了近代國(guó)人的奮發(fā)圖強(qiáng)。還有，汀江兩岸紅旗如畫、民心所向；晉江潮涌，勇為人先、愛拼敢贏。流傳久遠(yuǎn)的“送王船”民俗，則承載著閩南人乃至海外華人飄洋過海的共同記憶。
開風(fēng)氣之先，匯百代之流。歷史上中原人士數(shù)次南遷，中華文化開枝散葉、根深干壯，客家文化、閩南文化枝繁葉茂。無論閩西的土樓圍屋、閩南的紅磚古厝，還是閩北的徽派建筑，亦或是海峽兩岸均可見的島嶼石頭厝，都凝結(jié)著敬鄉(xiāng)懷祖的情懷。
滄海桑田、歲月洗禮，江山多嬌、地靈人杰。自古以來，各族先民胼手胝足、披荊斬棘，攜手同心、命運(yùn)與共，繪就了這如錦似繡的山河畫卷。這片熱土，從來就有搏風(fēng)擊浪“下南洋”者，就有篳路藍(lán)縷孜孜以求星火燎原者，更不乏“敢為天下先”“愛拼才會(huì)贏”的創(chuàng)造者、建設(shè)者。
江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。初冬時(shí)節(jié)，我們走進(jìn)八閩大地，探尋何以“?！薄敖ā?，讀懂這本立體的“山海經(jīng)”。
福建土樓的典型代表:位于福建龍巖市永定區(qū)湖坑鎮(zhèn)洪坑村的振成樓內(nèi)景
山海溯源：文明初光
“閩在海中”。那么，閩人從哪里來，又經(jīng)歷了怎樣的變遷？
帶著這一山海之問，我們?cè)凇岸刺爝z珍”中尋求答案。
距今約20萬年至3萬年前，古人類就活動(dòng)在被譽(yù)為“南方周口店”的三明萬壽巖一帶。這個(gè)填補(bǔ)了福建舊石器時(shí)代考古學(xué)空白的文化遺址，是迄今為止華東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的年代最早的舊石器時(shí)代洞穴類型居住遺址，也是習(xí)近平同志在福建工作期間兩次作出重要批示、親自搶救保護(hù)下來的文明瑰寶。
從萬壽巖出發(fā)，漫長(zhǎng)時(shí)光里，“福建人”相繼從舊石器時(shí)代進(jìn)入新石器時(shí)代。
“北有山頂洞，南有奇和洞?！弊鳛橐惶幣f石器時(shí)代晚期向新石器時(shí)代初早期過渡的洞穴遺址，位于閩西漳平市的奇和洞遺址被視為史前考古重大突破，距今1萬年前已有人類定居于此，并從事采集和狩獵活動(dòng)。奇和洞遺址人類遺骸的發(fā)現(xiàn)，為探討舊石器時(shí)代向新石器時(shí)代轉(zhuǎn)變過程中人類的體質(zhì)特征、1萬年前南北人群的生存狀態(tài)甚至現(xiàn)代人的起源和人類遷徙等問題，都提供了新的實(shí)物材料，并且對(duì)海峽兩岸人群的遷徙、文化交流以及南島語族的起源與擴(kuò)散等研究具有重要意義。
距今約4000至5000年，在閩江與大海交匯處的濱海地區(qū)，刀耕火種的閩侯曇石山先民開始轉(zhuǎn)向大海謀求生存發(fā)展，閩地的海洋文化就此肇始。曇石山文化遺址，揭示了福建與海峽對(duì)岸新石器時(shí)代文化的緊密聯(lián)系，對(duì)史前海峽兩岸文化交流、閩臺(tái)古文化淵源及南島語族等研究意義重大。
隨著福建與長(zhǎng)江流域、中原地區(qū)日益廣泛的交往交流交融，華夏文明的光芒輝映八閩，孕育出以武夷山城村漢城遺址為代表的閩越文化。
“筑城以衛(wèi)君，造郭以居民?！睆闹性M(jìn)先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和工具，推動(dòng)閩越國(guó)的生產(chǎn)力達(dá)到空前水平。在城村漢城國(guó)家考古遺址公園的“閩越史光”展覽中，那些制作精巧的陶水管、空心磚、花紋地磚都是營(yíng)造王城的有力物證。
置身城村漢城遺址，效仿秦漢之風(fēng)、處處彰顯威嚴(yán)與秩序的宮闕早已不復(fù)，據(jù)說山野中不時(shí)可見印刻“萬歲”“未央”字樣的瓦當(dāng)。作為中國(guó)保存最完整的漢代古城遺址之一，這個(gè)遺址體現(xiàn)了閩越與中原在互相借鑒、融合基礎(chǔ)上開創(chuàng)地區(qū)文化新階段的典型模式，更是東南地區(qū)融入中華大一統(tǒng)、中華文明多元一體的生動(dòng)案例。惟其如此，它當(dāng)之無愧地成為武夷山世界文化與自然遺產(chǎn)的重要組成部分，被世界遺產(chǎn)委員會(huì)專家稱為“中國(guó)的龐貝城”。
位于福建武夷山市城村漢城遺址的閩越王城博物館
夕陽西下，從遺址深處那口古井中打出的泉水依然清澈甘甜，令人感嘆不已。難怪，附近的村民至今還在用井水泡茶。
無論自然地理還是人文歷史，武夷山脈都被視為閩越與長(zhǎng)江流域的過渡地帶。閩江蜿蜒，流經(jīng)福建38個(gè)縣市，最終流入大海。福建之名，便是由福州、建州（今南平建甌）兩座閩江畔的城市名字合并而來。
得益于連山接海的地理環(huán)境，以武夷起筆，以閩江作墨，福建人融農(nóng)耕文化與海洋文化于一體，為悠久燦爛的中華文明增添了厚重而華麗的篇章。
當(dāng)然，在中華文明的“滿天星斗”中，還有八閩文明初光里那一抹深邃的“藍(lán)色星辰” 。
乘坐動(dòng)車，跨越海壇海峽登上福建第一大島、我國(guó)第五大島——平潭島。猶如洞開一扇“穿越之門”，我們也隨之回到山海驚奇、鴻蒙出世的遠(yuǎn)古時(shí)期。
距今6500多年前，處于平潭島山麓與海灣間臺(tái)地之上的殼丘頭地勢(shì)平坦、日照充足，成為先民理想的聚居地。再后來，他們乘著獨(dú)木舟，沖破驚濤駭浪，在廣闊的太平洋繁衍生息。作為遠(yuǎn)古先民向大海遷徙的第一塊踏板，平潭正是南島語族的祖源地之一。
殼丘頭遺址群是目前福建沿海地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早一處新石器時(shí)代貝丘遺址。福建博物院研究員、平潭國(guó)際南島語族研究院院長(zhǎng)范雪春長(zhǎng)年工作在殼丘頭遺址考古發(fā)掘一線，他告訴我們：“南島語族的起源與擴(kuò)散是太平洋考古學(xué)中的熱門課題，目前國(guó)際上已基本達(dá)成共識(shí)——南島語族的原鄉(xiāng)應(yīng)該在中國(guó)大陸東南沿海?！?/span>
福建平潭殼丘頭遺址群—龜山遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)
近年來，國(guó)家和福建省大力推進(jìn)南島語族文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)、利用。繼國(guó)際南島語族考古研究基地落地平潭之后，2021年南島語族起源與擴(kuò)散研究項(xiàng)目納入“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目。前不久，國(guó)家文物局召開的“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目進(jìn)展工作會(huì)，通報(bào)了南島語族起源與擴(kuò)散研究等4項(xiàng)考古最新進(jìn)展：南島語族起源與擴(kuò)散研究通過對(duì)福建平潭島殼丘頭遺址群等遺址展開系統(tǒng)考古學(xué)研究，不斷完善了我國(guó)東南沿海地區(qū)考古學(xué)文化時(shí)空框架，揭示了我國(guó)南島語族祖先人群的文化特征、生計(jì)模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，反映了我國(guó)東南沿海地區(qū)史前人群深耕大陸、開發(fā)海洋的文化特征，是中華文明和中華民族多元一體演進(jìn)格局的重要實(shí)證。
海闊天空、波瀾不驚，生生不息、共有家園。日前，首航的國(guó)際郵輪“藍(lán)夢(mèng)之星”從平潭碼頭出發(fā)，駛向菲律賓蘇比克港。無疑，這條航線的開通將進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)與太平洋島國(guó)間的交往交流。
山海問道：“兩個(gè)結(jié)合”
根脈、血脈、文脈緊密相連，一脈相承，“海濱鄒魯”“文獻(xiàn)名邦”美名遠(yuǎn)揚(yáng)。八閩這片熱土，既傳承中原文化的風(fēng)骨神韻，又滋養(yǎng)閩越文化的滄桑厚重，也浸染海洋文化的絢麗斑斕，更弘揚(yáng)紅色文化的剛健激越。
“紅旗躍過汀江，直下龍巖上杭。”上杭縣古田鎮(zhèn)的山林田疇之間，白墻青瓦的古田會(huì)議會(huì)址莊重古樸。90多年前在此召開的古田會(huì)議，確立了思想建黨、政治建軍原則，成為馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要里程碑。
位于福建龍巖上杭縣的古田會(huì)議會(huì)址 中新社 張斌/攝
正是得益于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，星星之火才可以燎原。1934年10月，第五次反“圍剿”失利后，中央主力紅軍從閩西的長(zhǎng)汀、寧化出發(fā)，邁出了萬里長(zhǎng)征第一步。這里成為中央紅軍長(zhǎng)征4個(gè)重要出發(fā)地中最遠(yuǎn)的出發(fā)地，也是中央紅軍長(zhǎng)征前東線的最后主戰(zhàn)場(chǎng)。可以告慰先烈的是，如今的革命老區(qū)無不風(fēng)展紅旗，舊貌新顏、精彩如畫。
寧化縣以鳳凰山紅軍長(zhǎng)征出發(fā)地為核心，將各村的紅軍街、紅軍井等紅色遺址遺跡串點(diǎn)連線，打造成精品紅色旅游線路。今年推出的原創(chuàng)情景音樂劇《風(fēng)展紅旗如畫》在全省各地巡演，反響熱烈、廣受歡迎。
一幅紅色畬鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興畫卷，在上杭縣古田鎮(zhèn)蘇家坡村徐徐展開。中共閩西特委機(jī)關(guān)舊址“樹槐堂”、中共早期黨校閩粵贛三省干部訓(xùn)練班舊址“鴻玉堂”和當(dāng)年毛主席休養(yǎng)工作的圳背巖都坐落于此。依托紅色資源，蘇家坡村大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，蹚出了振興新路。
被稱為“紅軍長(zhǎng)征第一村”的長(zhǎng)汀縣中復(fù)村，精心打造“長(zhǎng)征出發(fā)地”精品紅色游路線，現(xiàn)已成為遠(yuǎn)近聞名的紅色教育基地和紅色旅游景區(qū)。
近年來，福建省深入實(shí)施《長(zhǎng)征國(guó)家文化公園（福建段）建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，加快推動(dòng)紅色文化資源與其它資源的深度融合，著力打造紅色旅游融合發(fā)展示范區(qū)，長(zhǎng)征國(guó)家文化公園（福建段）建設(shè)如火如荼。福建作為“革命老區(qū)”“長(zhǎng)征起點(diǎn)”“長(zhǎng)征出發(fā)地”的知名度和影響力正在不斷提升。
八閩潮涌風(fēng)正好，風(fēng)展紅旗旗更紅。
問渠那得清如許？武夷精舍蘊(yùn)意深。
“在中國(guó)歷史上，前古有孔子，近古有朱子”。與大儒“同行”，我們有幸在武夷巖茶沁香中聆聽九曲棹歌的風(fēng)華絕代，在青山綠水間的朱熹園感受宋明理學(xué)、朱子文化的蔚為大觀。
福建武夷山九曲溪畔的朱熹園
朱熹園內(nèi)，游人如織，年輕時(shí)尚的男男女女將《朱子家訓(xùn)》讀了又讀、品了又品，鶴發(fā)童顏者駐足于朱子銅像前拜了又拜、悟了又悟?！叭f世宗師”的學(xué)堂里，古今學(xué)子“同窗”共讀，一起感悟中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。
文明長(zhǎng)河奔流不息，文化傳承發(fā)展乃“國(guó)之大者”。
800多年前，朱子在武夷山播撒思想種子，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的源頭活水。
“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”2021年3月22日，習(xí)近平總書記在武夷山朱熹園考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！?/span>
“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。習(xí)近平總書記引用過的這句古語，正出自朱熹的《四書章句集注》。朱熹曾任福建漳州知府，“唐宋八大家”之一的曾鞏、宋代詞人辛棄疾也曾在福州為官。這些古代先賢在閩執(zhí)政時(shí)施行的“民本”思想，便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之一，至今仍然為中國(guó)式現(xiàn)代化提供著精神養(yǎng)分，對(duì)當(dāng)代社會(huì)與世界具有重要意義。
正是得益于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，武夷精舍前的殷殷囑托，已然在八閩大地結(jié)出考亭論壇、朱子學(xué)會(huì)、武夷學(xué)院等系列文化品牌的碩果，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加“活”起來、“熱”起來。遵循馬克思主義民族理論的基本原理，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧，福建卓有成效地全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè)。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。山海問道、流連忘返，正是在古田會(huì)議會(huì)址、武夷精舍，我們才更加深刻地領(lǐng)悟“兩個(gè)結(jié)合”何以是黨百年奮斗得出的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，何以是黨和人民取得百年輝煌成就的密鑰。
山海探路：“茶和天下”“國(guó)民小吃”“中國(guó)白”
八閩大地，堪稱茶葉的大觀園。福建人談起茶，總會(huì)帶著滿滿的自信與驕傲。福州茉莉花，“中國(guó)春天的味道”；安溪鐵觀音，榮膺全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)桂冠；寧德坦洋工夫紅茶，早在一個(gè)多世紀(jì)前已在巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)獲獎(jiǎng)；“中國(guó)茶”申遺成功，武夷大紅袍功不可沒……
武夷山的下梅古村靜謐安然，村口的“晉商萬里茶路起點(diǎn)”石碑意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。梅溪河畔的廣場(chǎng)上，還矗立著一座由茶葉、竹筏等元素組成的雕塑，上面用中、英、俄、蒙古四種文字鐫刻著“中蒙俄萬里茶道起點(diǎn)——武夷山”。
萬里茶道起點(diǎn)——福建武夷山下梅古村
坐在茶商古宅鄒氏家祠大院中，一邊品茶一邊聽房主娓娓道來。青磚匡斗馬頭墻、磚雕門樓小天井，鄒家祖屋“大夫第”兼具徽派、閩北的建筑特色。曾經(jīng)，下梅村是閩北地區(qū)最大的茶貿(mào)集散地。來自山西的晉商與當(dāng)?shù)夭枭毯献?，收購茶葉并加工成紅茶、磚茶，遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外。
鄒氏家祠門外的當(dāng)溪，繁盛時(shí)期每日行舟300余艘，有8個(gè)裝卸碼頭。數(shù)百年里，以下梅村為起點(diǎn)，經(jīng)由船幫、車幫、駝幫輾轉(zhuǎn)，大量茶葉途經(jīng)江西、安徽、湖南、湖北、河南、山西、河北、內(nèi)蒙古等地，再從中俄邊境的通商口岸恰克圖抵達(dá)俄羅斯等歐洲國(guó)家，茶路綿延萬里。下梅村見證了萬里茶道的繁華，也見證了各地各族茶商攜手共進(jìn)的創(chuàng)業(yè)史。
小橋、流水、人家，畬族導(dǎo)游蘭燕雖說是嫁進(jìn)來的外村媳婦，但對(duì)這座完好保留著清代茶市風(fēng)貌的傳統(tǒng)村落也早已能如數(shù)家珍。30余幢明清民居鱗次櫛比、各有乾坤，沿街精美的磚雕、石雕、木雕更堪稱一絕……曾經(jīng)有無數(shù)客商慕“茶”而來，如今海內(nèi)外游客亦絡(luò)繹不絕，“古村”獲新生，再續(xù)“茶”緣。
在武夷山市的當(dāng)晚，我們趕上了《印象大紅袍》實(shí)景演出的第5699場(chǎng)。這部聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的山水實(shí)景劇，將茶山、茶葉、茶人、茶路和茶俗、茶情悉數(shù)呈現(xiàn)于真切的山水中，精彩演繹了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力和旺盛生命力。
當(dāng)天最后一場(chǎng)演出散場(chǎng)，夜已深，劇場(chǎng)附近的三姑街仍然熱熱鬧鬧，茶葉鋪老板娘衷寶玉滿面笑容，熱情地招呼我們進(jìn)店里品茶聊天。這位畢業(yè)于武夷山職業(yè)技術(shù)學(xué)院的科技特派員，從武夷山國(guó)家公園保護(hù)區(qū)腹地桐木關(guān)村嫁到巖茶村，前不久還在武夷巖茶評(píng)比中獲獎(jiǎng)。我們遇到的許多武夷山人，都像衷寶玉一樣種茶賣茶，且樂于以茶會(huì)友。從萍水相逢到一見如故，往往只需一杯茶的功夫。
同行的本刊記者太平，老家在內(nèi)蒙古牧區(qū)，初到武夷山便一見傾心。他說，牧民祖祖輩輩喝的磚茶或許就來自這里。草原本不產(chǎn)茶，但人們的生活離不開茶。千百年來，產(chǎn)于南方的磚茶經(jīng)由萬里茶道進(jìn)入遼闊北方，將人與茶、奶與茶“水乳交融”。一片茶葉，也連接起武夷山與北疆大草原。
隨著“一帶一路”建設(shè)深入推進(jìn)，萬里茶道已被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。今年10月，中俄蒙三國(guó)共同簽署《中俄蒙建設(shè)和推進(jìn)“萬里茶道”跨境旅游線路聯(lián)合行動(dòng)方案》……“雙世遺”武夷山，自帶“網(wǎng)紅”氣質(zhì)。對(duì)此，福建籍自媒體人士“意公子”也不禁感慨：走進(jìn)武夷山仿佛置身敦煌，歷史與現(xiàn)實(shí)交相輝映，茶和天下，真味無界，最終共享的是天人之和與人人之和。
舌尖上的福建，與武夷山茶相媲美的后起之秀，還有三明市的沙縣小吃。
福建三明沙縣小吃培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)總部
沙縣美食，歷史久遠(yuǎn)。唐宋時(shí)期，入閩的中原人用本地盛產(chǎn)的米、芋替代小麥制成類似于北方風(fēng)味的食物，聊以味覺解鄉(xiāng)愁。明清時(shí)期，因江河舟楫之利，沙縣成了閩西北重要商品集散地。再后來，隨著食品種類不斷增多，蒸餃、扁肉、拌面、燉罐躍身為沙縣小吃“四大招牌”。
俞邦村享有“沙縣小吃第一村”之美譽(yù)，村口的千年古樟樹見證了20世紀(jì)90年代以來沙縣人走南闖北做小吃生意的歷程。當(dāng)年，面對(duì)人多地少、生活艱辛的困境，老支書俞廣清不得不帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們挑著小吃擔(dān)子遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)謀生。但他做夢(mèng)也想不到，這一碗碗“國(guó)民小吃”能夠躋身中華名小吃之列，成為助推老區(qū)發(fā)展的富民特色大產(chǎn)業(yè)。如今，越來越多的游客來到村里“打卡”，也為一品原汁原味的沙縣小吃。
更有巨大的人流、物流、信息流、資金流進(jìn)入沙縣，包括原料生產(chǎn)、物流配送、餐飲服務(wù)、文旅康養(yǎng)等在內(nèi)的產(chǎn)業(yè)集群快速崛起。著力產(chǎn)品研發(fā)、線上布局，設(shè)立智慧門店，開發(fā)卡通IP形象，打造親子主題樂園……沙縣小吃已然全方位“破圈”。目前，沙縣小吃在全國(guó)設(shè)有8.8萬家門店，落戶全球62個(gè)國(guó)家和地區(qū)，年?duì)I業(yè)額達(dá)500多億元。
“要抓住機(jī)遇、開闊眼界，適應(yīng)市場(chǎng)需求，繼續(xù)探索創(chuàng)新，在創(chuàng)造美好生活新征程上再領(lǐng)風(fēng)騷。”沙縣人牢記習(xí)近平總書記的殷切囑托，大力挖掘品牌優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)融合，不斷推動(dòng)沙縣小吃向“標(biāo)準(zhǔn)化、連鎖化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化、數(shù)字化”轉(zhuǎn)型，正在打造供應(yīng)鏈完備、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、文化賦能的全產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。
離開沙縣時(shí)，同伴們約定，回北京后一定要去王府井“打卡”新開業(yè)的沙縣小吃旗艦店。
茶交心，小吃暖胃，福建的瓷亦養(yǎng)眼。
“海者，閩人之田也”。今年是“一帶一路”倡議提出10周年，“世遺之城”泉州的旅游人氣更旺。22個(gè)世遺點(diǎn)，串聯(lián)起“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”的古今傳奇。而作為遺產(chǎn)點(diǎn)之一的德化窯址，亦順理成章地被列入世界遺產(chǎn)名錄，成為全球首個(gè)瓷窯類的世界遺產(chǎn)。
曾經(jīng)，從風(fēng)帆林立的刺桐港啟航的那些寶船中，就載有無數(shù)純白無瑕的“瓷中之玉”、精美絕倫的“中國(guó)白”——德化白瓷。它們是煙火日常里的杯盤碗碟，也是極具審美價(jià)值的藝術(shù)品，皆為深受東西方喜愛的“天下共寶”。
“千年文脈”賦能“世界瓷都”，傳承創(chuàng)新賡續(xù)“海絲”文明。2022年12月，德化縣龍潯鎮(zhèn)丁墘村北宋時(shí)期窯址太平宮窯啟動(dòng)復(fù)燒，泥火交融，再次點(diǎn)燃文化熱潮。前不久，德化窯考古遺址公園入選第四批國(guó)家考古遺址公園立項(xiàng)名單，這些涵蓋了宋、元、明、清各時(shí)期的古老窯址正在煥發(fā)出新的光彩。
近年來，作為全國(guó)最大的陶瓷工藝品生產(chǎn)和出口基地，德化縣著力推動(dòng)陶瓷產(chǎn)業(yè)與“福文化”相融相通，做好“世遺文化+陶瓷”“世遺文化+旅游”文章，推進(jìn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)意賦能陶瓷產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)“把精美的瓷器做出來、擺出來，還要傳出去”。
客從八方來，器成天下走。來到德化，我們才知道曾經(jīng)“一墩難求”的北京冬奧會(huì)吉祥物陶瓷版“冰墩墩”“雪容融”就產(chǎn)自這里，才知道近期亮相中國(guó)國(guó)家博物館的“中國(guó)白——德化白瓷展”為何吸粉無數(shù)，才知道8月在德國(guó)盛大開幕的“中國(guó)白·德化瓷”國(guó)際巡展又何以驚艷世人……由此，我們亦有幸得以深入品味德化白瓷溫潤(rùn)柔美的“中國(guó)顏色”，進(jìn)而理解中華民族的精神品質(zhì)和文化底蘊(yùn)。
用“中國(guó)白”講述“石榴情”。饒有意味的是，今年福建數(shù)地相繼舉辦“福籽同心愛中華——鑄牢中華民族共同體意識(shí)主題陶瓷藝術(shù)作品展”，并且作為“文化潤(rùn)疆”項(xiàng)目在新疆昌吉市辦展，頗受矚目、影響廣泛，成為講好中華民族故事、大力宣介中華民族共同體意識(shí)的創(chuàng)新實(shí)踐。
一件件胎質(zhì)似糯、潔白如玉的作品，栩栩如生地刻畫了張騫出使西域、昭君出塞、文成公主進(jìn)藏等歷史佳話，《瑪納斯》《江格爾》《格薩爾》等震撼人心的偉大史詩，庫爾班大叔上北京、三千孤兒入內(nèi)蒙、閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作等民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步故事……這些精美的德化白瓷藝術(shù)品，生動(dòng)展現(xiàn)了中華民族大家庭和睦和諧和美的精神風(fēng)貌，詮釋著中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、始終命運(yùn)與共的內(nèi)生動(dòng)力。
無論香溢世界的武夷山茶，還是提檔升級(jí)的沙縣小吃，亦或歷久彌新的德化白瓷，當(dāng)初都只是物與物的交換、人與物的相遇，而最終收獲的必定是文化互鑒、心靈契合，是人與人的相擁。
山海尋根：吾土吾民 中華一脈
客從何處來？皆是故鄉(xiāng)人。
“何謂客家者，乃中原漢胄之民系也。嗟呼：‘客而家焉！’”
如今，客家人分布于全球80多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，約有1.2億人。
“出中土過江淮徙遷萬里五洲客，開蠻荒和百越薪火千年四海家?！比魇袑幓h石壁村被譽(yù)為“客家祖地”，我們眼前的這副對(duì)聯(lián)再現(xiàn)了中原漢人歷次南遷以及與閩越當(dāng)?shù)鼐用窠煌涣鹘蝗诘臍v史脈絡(luò)。
北有大槐樹，南有石壁村。慎終追遠(yuǎn)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。就在我們走訪石壁幾天之后，這里舉辦了第29屆世界客屬石壁祖地祭祖大典，海內(nèi)外客屬宗親共聚一堂，尋根祈福。
無獨(dú)有偶，來自海峽兩岸的專家學(xué)者近期也在龍巖上杭就“新時(shí)代客家祖地與中華文化傳承”主題進(jìn)行研討交流，以進(jìn)一步溝通聯(lián)誼海內(nèi)外客家桑梓，聯(lián)結(jié)兩岸文化情緣，共同傳承發(fā)展中華文化，推動(dòng)兩岸和平統(tǒng)一。
福建寧化縣石壁“客家祖地”
同樣讓無數(shù)客家人魂?duì)繅?mèng)縈的，還有土樓。
土樓，根植于中華民族血緣倫理文化，是聚族而居傳統(tǒng)的歷史見證。“干國(guó)家事，讀圣賢書?！痹谠煨酮?dú)特、規(guī)模宏大的福建土樓里，世世代代傳承著如此這般耕讀傳家的祖訓(xùn)。位于永定湖坑鎮(zhèn)洪坑村的振成樓，是福建土樓的典型代表。川流不息的參觀者，在感嘆其建筑奇觀的同時(shí)，也會(huì)對(duì)樓內(nèi)常設(shè)的客家家訓(xùn)館興趣盎然。這個(gè)主題展分厚德、忠孝、耕讀、勤儉和清廉5個(gè)篇章，從朱子家訓(xùn)到論語諄諄，從孟母三遷到當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的家風(fēng)典范，薪火相傳，潤(rùn)物無聲。祖祖輩輩居住在振成樓的退休老師林日耕，每天都樂此不疲地給游客講土樓和客家家風(fēng)的故事。
“福建土樓”成功列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》15年來，福建大力促進(jìn)土樓文化與旅游深度融合，在土樓景區(qū)引進(jìn)民宿集群、數(shù)字文旅、沉浸式演藝、研學(xué)教育等文旅項(xiàng)目，推動(dòng)了土樓文物不斷“活”起來。
一幢土樓，聚族而居，天人合一。
一族姓氏，種玉藍(lán)田，所向披靡。
康熙皇帝御賜的“所向無敵”“平臺(tái)大將軍”，雍正皇帝御賜的“公正廉明”……一塊塊高懸在漳浦縣石椅藍(lán)氏宗祠“種玉堂”顯要位置的牌匾，記錄著這個(gè)家族至高無上的榮耀。我們沒想到，眼前這座樸實(shí)無華的“種玉堂”，就是閩南地區(qū)藍(lán)姓畬族的總祠堂和臺(tái)灣漳浦藍(lán)氏宗親的總祖祠。歷史上，源出陜西藍(lán)田的石椅“藍(lán)氏三杰”對(duì)臺(tái)灣地區(qū)移民開發(fā)與治理起到重要作用，“種玉堂”便從一個(gè)側(cè)面見證了閩臺(tái)各民族交往交流交融的歷程，成為閩臺(tái)各族人民共同維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的歷史佳話。如今，每年都有不少臺(tái)灣藍(lán)氏宗親回到漳浦謁祖。
福建漳浦藍(lán)氏宗祠“種玉堂”
同根同源、同文同種，中華文化是兩岸同胞心靈的根脈和歸屬。近年來，尋根謁祖、族譜對(duì)接等交流活動(dòng)在福建各地方興未艾。第十五屆海峽論壇在廈門舉辦，來自海峽兩岸的宗親賢達(dá)、文化學(xué)者共話“兩岸一家親”；首屆兩岸姓氏尋根大會(huì)在平潭召開，擬建設(shè)兩岸姓氏文化數(shù)字博物館……
閩風(fēng)閩語，河洛韻味；吾土吾民，中華一脈。
山海暢懷：一片蔚藍(lán) 五色福光
山一程，水一程，我們的采訪抵達(dá)最后一站——平潭。
形似“山海經(jīng)”中的神獸麒麟，平潭出山入海，化為嵐島。
憑“嵐”遠(yuǎn)眺，向東南方直線航行68海里，便可到達(dá)臺(tái)灣省新竹南寮漁港。海峽淺淺，一衣帶水，讓兩岸從隔海相望變成“連海相握”。
從閩地大陸遷徙而來的先民，在平潭繁衍生息，中原“河洛郎”落腳為平潭“海山哥”。海上絲綢之路興盛之時(shí)，平潭碼頭港口一度極為繁盛，海壇海峽也曾有過古代中國(guó)海洋貿(mào)易的輝煌。
沿著最美環(huán)島路游覽，遙看氣勢(shì)壯觀的海上風(fēng)力發(fā)電機(jī)組，探秘巖石蓋瓦的石頭厝，相約浪漫的龍王頭海灘，初春時(shí)節(jié)或許還能一睹海浪奇觀“藍(lán)眼淚”……
“平潭面臨的機(jī)遇，不是百年一遇而是千年一遇”。2015年，中國(guó)（福建）自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)平潭片區(qū)正式揭牌。青春朝氣的平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，成為海峽兩岸許多年輕人創(chuàng)業(yè)的好去處。
海壇片區(qū)少數(shù)民族聚居的上樓村，唱起“樓臺(tái)相會(huì)”的大戲。村民將這個(gè)空間命名為“樓臺(tái)會(huì)”，旨在助推平潭和臺(tái)灣社區(qū)營(yíng)造師們相聚于此，互相交流學(xué)習(xí)。走在村里，好像進(jìn)入了繽紛的童話世界，融入臺(tái)灣元素的小火車與阿里山、向陽而生的向日葵與鳳梨、沿途圍墻上繪就的七彩圖案……無不述說著“閩臺(tái)一家親”的兩岸情緣。
嵐臺(tái)兩地，地緣相近，人緣相親。平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)引入臺(tái)灣基層治理人才參與基層社區(qū)治理，屬全國(guó)首創(chuàng)。2016年，上樓村組建實(shí)驗(yàn)區(qū)第一支志愿者隊(duì)伍，如今已發(fā)展到160多名隊(duì)員。通過兩岸村里長(zhǎng)交流平臺(tái)，上樓村與臺(tái)灣石崗區(qū)金星里、豐原區(qū)豐圳里以及少數(shù)民族部落簽訂合作交流協(xié)議，先后組織120余人次優(yōu)秀志愿者赴臺(tái)交流。
福建平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)一瞥
上樓村還是福建省首創(chuàng)設(shè)立的僑臺(tái)民宗基層聯(lián)系點(diǎn)，村支部書記陳振國(guó)每周都要在“樓臺(tái)會(huì)”與來自臺(tái)灣的鄉(xiāng)村營(yíng)造師們共商鄉(xiāng)村服務(wù)工作。大家齊心協(xié)力，共同促進(jìn)基層治理優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)融合，把“同心圓”畫得更大，也讓上樓村更上一層樓。
在福建，通過閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作，目前已有300多名臺(tái)灣青年建筑師和文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)前來與大陸同行聯(lián)手，一起參與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興。臺(tái)灣建筑設(shè)計(jì)師吳正隆與南京大學(xué)組成設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，將平潭北港村的石頭厝修舊如舊，推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展。閩臺(tái)鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)的目的就是要給在地鄉(xiāng)親帶來更多幸福感、獲得感。如今，吳正隆和團(tuán)隊(duì)正深入永安市青水畬族鄉(xiāng)等閩西北鄉(xiāng)村，助力打造出更多幸福的“桃花源”。
以通促融、以惠促融、以情促融，平潭綜合試驗(yàn)區(qū)因臺(tái)而特、因臺(tái)而設(shè)、為臺(tái)而興。今年9月，《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于支持福建探索海峽兩岸融合發(fā)展新路 建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的意見》公布，作為大陸唯一對(duì)臺(tái)綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)，平潭正在以建設(shè)“兩岸同胞共同家園”為目標(biāo)，加快構(gòu)建全方位對(duì)臺(tái)開放格局，努力在推動(dòng)兩岸融合發(fā)展上開創(chuàng)新氣象。
同根同源、同文同種，血脈相連、親望親好。如今，建設(shè)國(guó)際旅游島已成為平潭發(fā)展的最大資源優(yōu)勢(shì)。攜手向未來，在一片蔚藍(lán)中，平潭與臺(tái)灣、福建與臺(tái)灣乃至與世界的連接必將更加緊密。
跨越閩山閩水，從武夷群山綿延到一灣淺淺海峽，我們領(lǐng)略大地海洋的無限風(fēng)光，感懷前人先賢的文化思想饋贈(zèng)，汲取山海交融的智慧養(yǎng)分，點(diǎn)贊愛拼敢贏的弄潮英姿，更見證福建在歷史積蘊(yùn)中擁抱新時(shí)代的盛景，在傳承發(fā)展中走向更光明的未來。
八閩，何以有福？
時(shí)光作答，天地為證——恒久“山海經(jīng)”，和美“全家?！?。
來源：《中國(guó)民族》雜志2023年第12期
文：本刊記者 劉雅（執(zhí)筆） 王孺杰 太平
通訊員 高靜
圖：李小林 太平
責(zé)編：張偉 張昀竹 流程制作：高寧（見習(xí)）
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