說(shuō)起新疆宗教，很多人印象里大概就只是伊斯蘭教，甚至有些極端主義稱伊斯蘭教是新疆各族群眾天生的信仰。事實(shí)并非如此！伊斯蘭教是較晚進(jìn)入新疆的宗教，它在新疆的盛行經(jīng)歷了多個(gè)階段的傳播和發(fā)展。
我國(guó)新疆地區(qū)在過(guò)去的二千多年里，是中華文明、印度文明、波斯文明、阿拉伯文明乃至古希臘羅馬文明匯合碰撞的十字路口，出現(xiàn)過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的政治、宗教、民族、語(yǔ)言、文化關(guān)系。
歷史上，佛教曾是這里最流行的宗教。伊斯蘭教和佛教這兩個(gè)宗教在古代新疆的相遇，是世界宗教史、世界文明史的一件大事。
▲位于新疆喀什地區(qū)疏附縣的莫爾寺遺址全景。始建于公元3世紀(jì)的莫爾寺，不僅是佛教文化的重要見證，也是古代絲綢之路多元文化交流的縮影。（圖片來(lái)源：文博中國(guó)）
（一）佛教的衰落與伊斯蘭教的興起
塔里木盆地一連串的沙漠綠洲，成為古代絲綢之路上文明交流最頻繁、民族交融最深刻的“驛站”，同時(shí)也串聯(lián)成世界文明史上極重要的一條通道。
約從公元前3世紀(jì)開始，從西北印度的犍陀羅地區(qū)到中亞，逐漸流行佛教。佛教約在公元前1世紀(jì)傳入新疆地區(qū)。
公元7世紀(jì)初，伊斯蘭教創(chuàng)立以后，從西亞開始，逐漸傳到中亞和南亞，整個(gè)亞洲的宗教格局發(fā)生重大變化。
伊斯蘭教在新疆地區(qū)的廣泛傳播，緣于10世紀(jì)中葉以后的喀喇汗王朝。此后，經(jīng)歷了四百多年復(fù)雜的政治和軍事較量后，最終在元朝時(shí)期，隨著東察合臺(tái)汗國(guó)在新疆地區(qū)占據(jù)統(tǒng)治地位，蒙古汗王加速了伊斯蘭教在新疆的傳播。
▲喀喇汗王朝的薩圖克?布格拉汗去世后，被埋葬在阿圖什市，其陵墓是新疆現(xiàn)存最早的麻扎（麻扎指中國(guó)新疆伊斯蘭教賢哲、顯貴或宗教名人的墳?zāi)梗?。（圖片來(lái)源：地球知識(shí)局）
于闐是絲路南道的重鎮(zhèn)，也是迄今發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)記載里新疆地區(qū)最早傳入佛教的地區(qū)。依據(jù)漢文、藏文史料，來(lái)自迦濕彌羅（今克什米爾）的毗盧遮那最先到于闐傳授佛法，時(shí)間約公元前70年左右。
不久于闐王皈依佛教，并建立起佛寺。該寺在南北朝史料里被稱為“贊摩寺”，據(jù)考證，該寺遺址位于今新疆和田市南約20公里處。
于闐佛教在5世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期，“家家門前皆起小塔”，約從7世紀(jì)開始逐漸衰落。11世紀(jì)初，于闐被喀喇汗王朝征服，當(dāng)?shù)胤鸾桃宦淝д伞?/span>
▲今日塔克拉瑪干沙漠中一處佛寺的廢墟。（圖片來(lái)源：地球知識(shí)局）
可以說(shuō)，于闐佛教是新疆佛教史的縮影。龜茲、高昌、疏勒等地的佛教，在盛極而衰之后，又遭遇整個(gè)中亞地區(qū)的伊斯蘭化大背景，最終退出歷史舞臺(tái)。
（二）宗教變遷與民族融合
絲綢之路上繁榮的商貿(mào)活動(dòng)，以及族群遷徙和軍事征戰(zhàn)，使得新疆地區(qū)的民族狀況極為復(fù)雜。
月氏、匈奴、突厥、回鶻、吐蕃、契丹、蒙古、黨項(xiàng)等族群，以及來(lái)自中原的漢族，都曾在這里創(chuàng)造了豐富多彩的歷史文明和宗教生活。
658年，唐朝設(shè)安西大都護(hù)府，把整個(gè)新疆地區(qū)的佛教推到歷史的頂峰。
744年，唐朝聯(lián)合漠北回紇，消滅了突厥反叛力量。立了大功的回紇首領(lǐng)被唐朝冊(cè)封為“可汗”，建立回紇汗國(guó)，現(xiàn)代維吾爾族的祖先回紇人從此登上中國(guó)歷史舞臺(tái)。
788年，回紇可汗上表唐朝，請(qǐng)求改稱“回鶻”。
回鶻與唐朝的關(guān)系極為密切，其民眾多信佛教，也有部分信摩尼教。
回鶻文化是高度融合的產(chǎn)物，其佛教信仰最早可能源自突厥，摩尼教則可能受中原文化影響。此外，他們還依照中亞的粟特文創(chuàng)造回鶻文，平時(shí)也用漢字。
▲回鶻公主供養(yǎng)像。（圖片來(lái)源：敦煌研究院官網(wǎng)）
840年，以蒙古草原為政治中心的回鶻汗國(guó)，被當(dāng)時(shí)新崛起的黠戛斯攻滅。此后，回鶻諸部紛紛遷徙：一支遷入內(nèi)地，定居河西走廊，稱“甘州回鶻”；一支遷入天山北路，后又南下吐魯番地區(qū)，稱“西州回鶻”。
西州回鶻于9世紀(jì)后期建立高昌回鶻王國(guó)，推崇摩尼教，但也普遍信奉大乘佛教，以回鶻語(yǔ)翻譯佛經(jīng)。
還有一支越過(guò)蔥嶺進(jìn)入現(xiàn)在的中亞地區(qū)，聯(lián)合當(dāng)?shù)孛褡澹M跨中亞和新疆部分地區(qū)的喀喇汗王朝。已在中亞地區(qū)成為主要宗教的伊斯蘭教，不久也成為喀喇汗王朝的國(guó)教，并開始向附近的佛教中心于闐擴(kuò)展。
約在1006年，于闐王城被攻克，大批佛寺被毀，佛教徒被迫改宗伊斯蘭教，很多僧人逃往青海，融入當(dāng)?shù)夭刈?，藏文《于闐教法史》對(duì)此有所記載。
▲于闐毗沙門天王像壁畫。（圖片來(lái)源：《絲路梵相：新疆和田達(dá)瑪溝佛教遺址出土壁畫藝術(shù)》，上海書店出版社2014年）
12世紀(jì)初，從中原敗退的契丹人于1124年建立西遼，先后降服高昌回鶻與喀喇汗王朝。
西遼繼承遼代遺風(fēng)，虔信佛教，且對(duì)伊斯蘭教采取寬容的宗教政策。伊斯蘭教因此逐漸向阿克蘇以東地區(qū)蔓延，取代佛教。
1218年，蒙古滅西遼，高昌回鶻臣服于蒙古首領(lǐng)成吉思汗，高昌佛教依然興盛。但后來(lái)，天山以北的西北蒙古貴族發(fā)動(dòng)叛亂，1275年叛軍南下攻打忠于元朝的高昌回鶻。高昌古城最終被毀，回鶻王室東遷甘肅，高昌佛教失去了保護(hù)屏障而逐漸衰落。
▲新疆吐魯番高昌古城。始建于西漢，是絲綢之路上的一個(gè)重鎮(zhèn)。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
元代至正六年（1346），統(tǒng)治西域的東察合臺(tái)汗國(guó)首次由信仰伊斯蘭教的蒙古汗王執(zhí)政，伊斯蘭教在該地區(qū)進(jìn)入加速傳播階段。此后，新疆的蒙古人、回鶻人等基本成為穆斯林。
不過(guò)，在哈密這個(gè)相對(duì)靠近中原地區(qū)的地方，佛教活動(dòng)在16世紀(jì)初仍較為活躍。
清朝皇室與蒙古貴族關(guān)系密切，信奉藏傳佛教，他們繼承了蒙古貴族在西域的特權(quán)。藏傳佛教早期前往西域建寺弘法的主要為守邊將士，后來(lái)中原的漢傳佛教僧人也常到新疆弘法。
▲游客在烏魯木齊大巴扎步行街觀看歌舞演出。新華社記者 胡虎虎 攝
在新疆地區(qū)歷史上如此復(fù)雜的民族史和宗教史的背景下，世世代代的新疆人總能找到適合自己的精神生活。
現(xiàn)在說(shuō)維吾爾語(yǔ)的新疆人，融合了歷史上的回鶻人、突厥人，也包括從中亞來(lái)的粟特人、從蒙古草原來(lái)的蒙古人、從甘青寧地區(qū)來(lái)的吐蕃人和黨項(xiàng)人，以及從中原來(lái)的漢人和契丹人等。這些族群在長(zhǎng)期融合的過(guò)程中，形成了今日多元一體的新疆。
▲位于烏魯木齊水磨溝區(qū)的清泉寺，始建于唐貞觀年間，是新疆著名的佛教勝地。（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）
他們?cè)谧约旱男叛鍪澜缋?，保留了不少佛教和本民族的文化遺存。在新疆尋訪佛教遺跡時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們大多由維吾爾族群眾守護(hù)。他們說(shuō)，“這些是我們的祖先留下的，他們相信佛教，我們要保護(hù)好這些珍貴文物?！?/span>
這種對(duì)歷史文化的尊重與傳承，生動(dòng)地展現(xiàn)了新疆多元文化的深厚底蘊(yùn)。新疆從來(lái)不是單一宗教的地區(qū)，而是佛教與伊斯蘭教等多種宗教文化交匯、共生的地方。這種多元性早已融入新疆各民族的生活之中，成為這片土地的獨(dú)特底色。
（作者簡(jiǎn)介：李四龍，北京大學(xué)哲學(xué)系教授）
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