駿馬獎是我國少數(shù)民族文學(xué)界的最高榮譽之一。第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎評選已經(jīng)于2024 年11月塵埃落定，在長篇小說、中短篇小說、報告文學(xué)、詩歌、散文、翻譯六大門類中共評選出25部獲獎作品和5名獲獎譯者。
文運同國運相牽，文脈同國脈相連。
作為統(tǒng)一的多民族國家，新中國成立之初即大力扶持少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。少數(shù)民族作家的培養(yǎng)、民族文學(xué)期刊的創(chuàng)立以及文學(xué)評獎制度的確立，促使民族文學(xué)步入發(fā)展的快車道。從1981年創(chuàng)立至今，駿馬獎已然具備了強大的時代號召力，這一國家級獎項的設(shè)置體現(xiàn)了黨和國家對民族文學(xué)事業(yè)的大力支持與積極倡導(dǎo)。在第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎評委會第一次全體會議上，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，國家民委主任、黨組書記潘岳在題為《多元一體與民族文學(xué)》的講話中指出，“評選出那些既反映民族特色傳統(tǒng)，更突出各民族文化共性和中華民族共同形象符號；既體現(xiàn)各民族對本民族的熱愛，又彰顯各民族對偉大祖國和中華民族高度認同；既展示各民族文化的獨特魅力，又彰顯中華文化核心價值；既書寫各民族物質(zhì)生活變遷，更體現(xiàn)各民族共同精神追求的一系列優(yōu)秀作品，使‘駿馬獎’能在全國民族文學(xué)領(lǐng)域引領(lǐng)時代風尚?！笨梢?，在堅持藝術(shù)標準的同時，駿馬獎的設(shè)立更承擔著強化中華民族凝聚力和向心力的重要使命。
本次參評駿馬獎的各民族作家既有創(chuàng)作成果豐碩、全國知名的“50后”“60后”作家，又有年富力強、實力強勁的“70后”“80后”中青年作家，更有思維開闊、銳氣十足的“90后”文學(xué)新秀，老中青三代作家齊聚一堂、同臺競技，顯示出新時代以來民族文學(xué)創(chuàng)作隊伍規(guī)模齊整、創(chuàng)作實力與潛力兼?zhèn)涞目上诧L貌。這些來自全國各地的各民族作家們聚焦鑄牢中華民族共同體意識主線，為時代放歌，為人民立傳，通過各具特色的作品講述可親、可愛、可敬的中國故事，尤其引人入勝。
生命史·奮斗史
在與人民同呼吸共命運的過程中，各族作家不囿于封閉的自我言說，而是面向世界、面向時代，力圖展示出文明交流互鑒的現(xiàn)實圖景。
藏族作家尼瑪潘多的長篇小說《在高原》以家族史和個體命運來折射西藏人民的奮斗史。她拒斥獵奇化和神秘化的西藏敘事，而是“渴望還原一個生活的、充滿煙火氣息的西藏”，因為“只有這樣的作品才能被地球上的每一個民族接受和認同，這樣的文學(xué)作品才能夠成為跨文化交流的重要力量”。基于此，《在高原》以平民化和生活化的視角，講述了在中華民族交往交流交融的歷史洪流中，西藏的歷史變遷和時代變革。主人公白瑪措吉出生于漢藏聯(lián)姻的家族，她的曾祖父張?zhí)斓搧碜运拇ㄑ虐?，曾擔任駐藏大臣衙門的低級文官秘書。晚清時局混亂，在好友索朗次仁的幫助下，張?zhí)斓摶麨樵鞔稳?，在同樣具有漢族血統(tǒng)的果果扎西的商店中謀得差事，并與藏族女子普尺組建了家庭。作為現(xiàn)代知識女性，白瑪措吉在內(nèi)地南方城市讀完大學(xué)，她與好友夏荷、李啟梅等人在共同成長的歲月中，互相理解、互相體恤、互相扶持，講述出超越地域、超越民族的溫情故事，呈現(xiàn)出民族團結(jié)和家國同構(gòu)的歷史脈絡(luò)。
維吾爾族作家阿舍的長篇小說《阿娜河畔》以抒情的話語講述了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團從20世紀50年代直至當下時代的屯墾戍邊史。作為“兵團二代”，阿舍出生成長于南疆塔里木河下游的軍墾農(nóng)場。作家眼中的故鄉(xiāng)，“表面的荒蕪偏遠之下伴隨著波瀾壯闊的歷史，沉悶單調(diào)的日常生活之下萌生著洶涌不息的心靈波瀾”?！栋⒛群优稀分校⑸岫Y贊了初代邊疆建設(shè)者們扎根邊疆、勇于奉獻的精神，而“子一代”青年男女則在個體與集體、出走與回歸、婚姻與愛情中尋找存在的意義。在作家筆下，茂盛農(nóng)場這一獨特的地域空間不僅僅承載著作家對“激情燃燒的歲月”的致敬與緬懷，更試圖從地方路徑出發(fā)去探尋并構(gòu)建幾代人的創(chuàng)業(yè)史與情感史。隨著時代的移步換景，地處偏遠的阿娜河畔，新移民開墾浪潮、上海知青返城、茂盛農(nóng)場撤銷等事件的發(fā)生無不昭示出時代變遷的現(xiàn)實，反映出作家對時代和歷史的深入思考，展現(xiàn)了各民族交往交流交融的現(xiàn)狀以及地域文化的互嵌互滲。
與之相似，東鄉(xiāng)族作家丁顏的小說集《雪山之戀》描繪出轉(zhuǎn)型時代民族文化的互鑒融通。生活在甘南大地上的藏族、東鄉(xiāng)族、回族、漢族等民眾，在長期的交往中，既保持著傳統(tǒng)的風俗，又在新時代的移風易俗中，擁抱嶄新的生活，奔赴美好的新程。
蒙古族作家韓偉林的長篇小說《阿爾善河》敘寫了阿爾善草原上祖孫三代牧民在長達 70余年的歷史時段中的生命史、奮斗史。奔流不息的阿爾善河滋養(yǎng)著草原的萬千生命，而它也在默默無言中凝視并記錄草原兒女的前世與今生。作家謳歌了草原兒女的質(zhì)樸、勇猛和坦蕩，揭示了普通牧民與國家命運、社會發(fā)展和民族團結(jié)的血肉聯(lián)系。在歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、個人與群體生生不息的互動中，奏響中華兒女勇毅前行的時代頌歌。
新視角·新敘事
新世紀以來，民族文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的敘事轉(zhuǎn)變。作家們在注目時代的同時自覺地承繼了小說家“講故事”的傳統(tǒng)，將目光轉(zhuǎn)到各族群眾的世俗生活和精神肌理。
土家族作家少一的小說《月光緊追不舍》聚焦基層民警的工作和生活，在形形色色甚至不乏雞零狗碎的案件偵破過程中，將人性置于法律和良知的張力場中進行審視與評判。在人性善的篤信中，作家開始向傳統(tǒng)敘事倫理復(fù)歸。作為警察群體中的一員，少一多年來堅持書寫基層民警的故事，在《月光緊追不舍》的創(chuàng)作座談中， 他坦言“寫這部作品的初衷，就是記錄武陵山區(qū)鮮亮真實的警民生活，照見這片土地上的良善、信義與堅守?！币虼耍对鹿饩o追不舍》并不刻意塑造高大全式壯懷激烈的英雄人物，而是以同情共感的方式擔負起為基層民警立此存照的撰寫任務(wù)，贊揚普通民警平凡但又閃耀著人性光輝的感人故事。
無獨有偶，壯族作家凡一平的《上嶺戀人》著意書寫全球化時代中鄉(xiāng)村女性的生命境遇與價值堅守。青山綠水環(huán)抱中的“上嶺”古風猶存，與“上嶺”相對的是“外面”世界的廣闊與喧囂?？梢哉f，“上嶺”是凡一平小說中不可或缺的地域取徑，也是作品情節(jié)得以展開的情感背景板和倫理參照系。某種程度上說，“上嶺”顯示出歷史大潮來襲前鄉(xiāng)土中國的恒長與自洽，而“外面”則代表了全球資本裹挾下現(xiàn)代中國的流動與變幻?！渡蠋X戀人》中的韋妹蓮年輕時曾與下放到上嶺村的動物學(xué)家秦仁飛相識相戀，但回城后的秦仁飛拋棄了韋妹蓮，再也沒有回到村里。臨終前，秦仁飛立下遺囑，將個人財產(chǎn)的一半留給韋妹蓮，但他同時也提出了附加條件，即韋妹蓮必須承認她還愛著秦仁飛。然而，倔強自尊的韋妹蓮拒絕承認，同時也放棄了巨額遺產(chǎn)。對上嶺村的韋妹蓮而言，愛情、誠信、尊嚴的價值遠遠高于金錢的價值，她的堅定與明確，證明金錢萬能邏輯的失效以及情義的無價。
以個人成長為中介，實現(xiàn)自我與周遭世界的互動，在個性與共性、微觀與宏觀的互補中結(jié)撰故事是近幾年少數(shù)民族作家常見的敘事策略。在這樣的設(shè)定中，文學(xué)寫作被賦予了類似于“世界觀”或“個人成長史”的功能，它影響著一代人對外部世界的情感表達和價值判斷。藏族作家嚴英秀的長篇小說《狂流》帶有總結(jié)性和集成性，可視為作家的生命梳理之書。在深情緬懷悠悠歲月和個體成長的同時，作者以寬廣的視閾和滿腹的柔情，細細描摹出親人、朋友、戀人、同學(xué)、同事等在事業(yè)、家庭、情感方面的命運走向，字里行間充滿了對人世聚散無常的感喟和失落孤獨的悵惘意緒。但《狂流》在深度剖析內(nèi)在世界的同時，并沒有剔除歷史的深度和介入現(xiàn)實的能力，作者以敏銳的洞察力對同時代人的生存狀態(tài)進行了智慧的穿透和感情的觀照。事實上，情義是嚴英秀文學(xué)寫作的核心詞，情義的流布和貫穿，使得她的作品升騰起明媚溫暖的色調(diào)，具有救贖和哲理的深度。
土地·家園
在民族文學(xué)的寫作中，關(guān)于生態(tài)主題與鄉(xiāng)村振興已然形成了一種母題譜系。作家們以靜觀默察的方式思考自然和宇宙萬物，揭示出人類與自然共生的事實。中國當代生態(tài)文學(xué)的寫作首先興起于民族文學(xué)，富饒、美麗、遼闊的土地，孕育了這些“大地之子”，少數(shù)民族作家們對大自然有一種與生俱來的親近。正是憑借“自然之眼”，作家們在文字中掲示出人與多樣生物種群的密切關(guān)聯(lián)，認為每一處自然風景和動植物都有其獨特的魅力，都與我們的生命發(fā)生著千絲萬縷的聯(lián)系，顯現(xiàn)出對人類與自然、人類與鄉(xiāng)村新型關(guān)系的定位與思考。
瑤族作家光盤的長篇小說《煙雨漫漓江》，講述了居住在漓江沿岸的村民們對故土家園的熱愛、對野生動植物的保護及對大自然的敬畏。小說中的明燈作為自發(fā)成立的巡山隊的隊長，他救護野生動物，阻止盜挖蘭草的違法行為，制止觀光客對山林環(huán)境的破壞，寧可遭受親人誤解也要保護香楠樹……這一切，顯示出明燈對大自然和家鄉(xiāng)的自覺守護。光盤在《為漓江立個小傳》的序言中寫道：“作品中人物保護自然生態(tài)的同時，也在捍衛(wèi)人的社會生態(tài)，體現(xiàn)了人與自然、自然物與自然物、人與人和諧相處的美好形態(tài)?！?/span>
白族作家北雁的《洱海筆記》以日記體的方式書寫洱海的自然之美與人文之美，面對生態(tài)惡化的情狀，作家無比痛心并大聲疾呼，試圖通過文學(xué)寫作確證生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，進而掙脫人類中心主義的迷狂，倡導(dǎo)在敬畏自然中與萬物和諧共生。
在對時代和人群的敏銳觀察中，少數(shù)民族作家在如火如荼的鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)村建設(shè)大潮中汲取創(chuàng)作靈感，在介入現(xiàn)實的同時凸顯中國基層百姓的現(xiàn)實欲求與時代訴求，展現(xiàn)了帶有鄉(xiāng)村振興時代風采的鄉(xiāng)土中國風貌。侗族作家姚瑤的《“村BA”：觀察中國式現(xiàn)代化的一個窗口——臺盤村鄉(xiāng)村振興故事》，藏族作家吉米平階的《幸福的旋律——西藏脫貧交響曲》，蒙古族作家牛海坤的《讓世界看見》等報告文學(xué)作品深情書寫了民族地區(qū)的變遷，傾情講述了新時代各族兒女自強不息、共同團結(jié)奮斗的主旋律故事。
“弘揚愛國主義、促進民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一、謳歌時代進步，始終是民族文學(xué)鮮明昂揚的主旋律，民族文學(xué)始終秉承著中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)、參與建構(gòu)著中國文學(xué)的整體發(fā)展、展現(xiàn)著中國文學(xué)的豐沛活力和多彩光芒?！笨v觀第十三屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎的參評作品，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)民族文學(xué)既有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護，又有對流動時代全球文化的注目；既有個體倫理和自由倫理的舒張，又有集體主義和家國情懷的建構(gòu)。在可見的豐盈與可感的遼闊中，民族文學(xué)在中國故事的建構(gòu)與講述中，步入一個姹紫嫣紅、生機勃勃的新時代，不斷書寫多元一體、美美與共的新篇章。
來源：《中國民族》雜志2025年第1期
文：烏蘭其木格
作者為溫州大學(xué)人文學(xué)院甌江特聘教授
責編：劉雅
流程制作：高寧（見習(xí)）
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