無論是圣瓦倫丁節(jié)（情人節(jié)St. Valentine's Day），還是中國古代的上元節(jié)、上巳節(jié)，抑或今天依然盛行的中國情人節(jié)——七夕，“愛”是這些節(jié)日無可爭議的主題，“愛”也構(gòu)成人類最普遍的情感。
湯顯祖說，“情不知所起，一往而深”；費(fèi)爾巴哈說，“生命的生命便是愛”。“愛”到底是什么？是生理的吸引還是心靈的共鳴？是人性之本能還是文明的創(chuàng)造？是理性的純粹抑或感性的必然？當(dāng)我們沿著人類思想史的軌跡去找尋愛情的答案，他們都試圖告訴我們某些方面的本質(zhì)，然而這些都還不夠。
愛是切切實(shí)實(shí)的感受，是身心合一的踐行。不同時代、不同文化、不同個體都可能有著與眾不多的愛情體驗(yàn)，由此也帶來不一樣的愛情表述。文學(xué)正是鐫刻愛情最好的方式，愛情也是古往今來最重要的文學(xué)母題。
今天，“道中華”想和你分享十首愛情詩。讓我們一起領(lǐng)略經(jīng)典之美，感悟文化異同。愿愛如愿。
其一
愛是蒲葦煙水的迷離，也是伊人一方的執(zhí)念。《詩經(jīng)》被稱為中國古典文學(xué)的光輝起點(diǎn)，作為其中名篇，《蒹葭》所描繪的愛情，純粹、縹緲、柔情而又感傷?！扒锼寥恕?，是中華民族早期的愛情印象，也是關(guān)于真善美的永恒象征。
其二
關(guān)于愛，我們的文化并不只有含蓄的一面。漢代民歌《上邪》中對愛情的宣誓，指天日以自明，明快、熾熱、氣勢蓬勃。的確，愛情的世界從來不只深情綿邈，月移花影風(fēng)月情濃固然沁人心脾，賭咒發(fā)誓直陳心意亦不失清新可愛。這種愛情傳統(tǒng)在鄉(xiāng)土民間尤其顯得生動感人。如陜北民歌《一對對鴛鴦水上漂》：一對對鴛鴦水上漂，人家那個都說是咱們兩個好。你要是有那心思咱就慢慢交，你沒有那心思就呀么就拉倒。你說那個拉倒就拉倒，這世上那個好人有多少。誰要是呀有那良心咱就一輩輩地好，誰沒有那良心就叫野雀雀掏。
其三
清代胡以梅評李義山此詩，“妙在欲言良宵佳會，獨(dú)從星辰說起”。星辰之下，人間情事，最美好莫過于桂堂畫樓靈犀一點(diǎn)，更何況此夜和風(fēng)不燥酒暖燈紅。然而兩情久長的誓愿，又有多少敵得過柴米油鹽浮生轉(zhuǎn)蓬的遺憾。而這，也不過是愛情世界的常態(tài)。
無題詩是李商隱獨(dú)具一格的創(chuàng)造，其辭藻精麗，情思婉轉(zhuǎn)，敘寫男女相思之意，聲韻和美，心緒萬端，別有引人入勝之處。
其四
宋神宗熙寧八年（1075）正月二十日，仕途羈旅的蘇東坡夢見了他的亡妻王弗。他們是情深義重的少年夫妻，一起看過很多風(fēng)景，也經(jīng)歷諸多磨難。無常是常，當(dāng)年相攜相伴的妻子轉(zhuǎn)眼已過世十年。十年，足以湮滅太多無望的感情，卻也足以把一個深情的詩人從夢中擊穿。一千年過去了，蘇軾的這個夢和這首詞依然能夠超越時空打動你我，或許這就是愛情的力量，就是文學(xué)的力量。
其五
愛情究竟是什么？十六歲的元好問在聽說大雁殉情的故事后如此發(fā)問。愛情多數(shù)時候是私人的情感，即使行諸成文，亦不過為讀者增加一時感興。但元好問詞中所記錄的故事，卻堪稱一個愛情“事件”。這個“事件”的主人公是兩只大雁，它們引發(fā)了人們對于愛情意義的重新思考，甚至把中國人幾千年來關(guān)于“情”的精神推向極致。
此詞首句陡然發(fā)問，似有千言萬語從胸中噴薄而出，但落于筆端紙面，卻僅剩一個“情”字，如驚濤拍岸亂石穿空，又如一座豐碑靜默高聳。除了“情”，這座豐碑似乎再也沒有文字更適合。
其六
“凡嘗過的人都說，譯文是全不可靠。但比起原文來呢，卻更加神秘，更加美?！边@是余光中此詩的開頭。作為翻譯家，翻譯本身成為詩人觀察世界、感受愛情的方式。翻譯讓不同的語言得以理解，也讓封閉的心靈得以溝通。愛情，或許也是這樣一個翻譯的活動：好的愛人能夠相互共情、相互理解，而“愛”，是我們共同的語言。
其七
愛是驚喜的發(fā)現(xiàn)。吉狄馬加在布拖女郎的臉上發(fā)現(xiàn)了山川大地，在她的眼里聽到了四時更迭，在她的額前看見了皎潔月光，這些都是吉狄馬加的發(fā)現(xiàn)，是吉狄馬加的愛。然而在一個多雨的早晨，一切驚喜都隨著雨水流逝，只剩下一個單薄的、叫做“初戀”的名詞，和大涼山凜冽的雨水。
其八
在這短短的一生中，有太多東西讓我們彼此區(qū)分，容貌、性格、智識、地位、距離等等，這些都是我們各行其是的理由。唯有愛，超越種種界限，讓我們走近彼此、擁抱彼此，在此過程中亦成為彼此。聶魯達(dá)與阿爾維蒂娜的“遠(yuǎn)距離戀愛”，充滿熱戀的幸福和分離的痛苦，但“愛”穿過語言的陣列從詩的余味里浮現(xiàn)，真誠而又克制，寧靜而又綿長。
其九
艾爾莎是法國當(dāng)代著名詩人路易·阿拉貢（Louis Aragon，1897—1982）的妻子，也是其文學(xué)上的“繆斯”。阿拉貢用大量詩篇來表達(dá)自己對于伴侶純真不渝的愛戀，熱烈奔放、直率大膽。在詩人筆下，艾爾莎是神圣的象征，是力量的源泉；艾爾莎的眼睛，更是智慧、理想和光明的隱喻，是被高度意象化、甚至政治化的精神符碼，因此必須要反復(fù)吟誦，如此方能表達(dá)詩人最濃烈、最純粹的情感。
其十
阿赫瑪托娃尤其擅長對女性情感的表現(xiàn)。她的詩歌多從平凡的生活選材，絕少明艷的辭藻。但阿赫瑪托娃的卓越之處正在于，她常能通過質(zhì)樸的語言表達(dá)最普遍的情感，這些看似平淡的詩句背后，實(shí)則隱含著深刻的人類關(guān)懷。
在這紛繁復(fù)雜的世界，我們有如此多的差別，有如此多的不同，但“愛”一頭聯(lián)系著崇高世界，一頭又牽引著平凡你我，無論語言、膚色、國族，將人類僅僅團(tuán)聚在一起。這才是真正的人類共同體，屬于每一個因愛為愛能愛敢愛的人。
作者簡介：
陳海龍，文學(xué)人類學(xué)博士，西南民族大學(xué)講師。主要研究方向?yàn)槲膶W(xué)人類學(xué)、中國古代文學(xué)。
來源：“道中華”微信公眾號
作者：陳海龍
編輯：劉雅
流程·制作：韓東峻
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