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道中華 |吐魯番郡王為什么要建蘇公塔?丨實證西域為中國固有領(lǐng)土之⑦
發(fā)布日期:2025-03-04

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蘇公塔的修建


蘇公塔座落在新疆吐魯番市高昌區(qū)東南葡萄鎮(zhèn)木納爾社區(qū)的一個開闊的臺地上,距吐魯番市中約2.3公里,東面與安樂古城相鄰。蘇公塔整個建筑群由古塔和清真寺兩大部分組成,為清代維吾爾族建筑大師伊不拉音等人設(shè)計并建造。


蘇公塔外部用清一色灰黃色磚砌成,塔身自下而上逐漸收縮,呈圓錐形。塔基直徑10米,頂部直徑2.8米,塔高37米。在其不同方向和高度,留有14個窗口供通風(fēng)采光之用。塔內(nèi)用磚砌出的螺旋式中心柱,72級臺階直通塔頂,塔頂有面積約10平方米小小閣樓,可供瞭望。塔身表面砌疊15種不同形狀的幾何圖案:波浪、菱格、團花等。塔門外側(cè)立石碑一方,碑身高1.32米,寬0.78米,用漢文和察哈臺文兩種文字陰刻而成。漢文碑記全文如下:


大清乾隆皇帝舊仆吐魯番郡王額敏和卓,率□札薩克蘇賚滿等,念額敏和卓自受命以來,壽享八旬三歲?!酢跎咸旄1?,并無纖息災(zāi)難,保佑群生,因此報答天恩,虔修塔一座,費銀七千兩整。爰立碑記,以垂永遠(yuǎn),可為名教,恭報天恩于萬一矣。


乾隆四十□年端月吉日謹(jǐn)立


與蘇公塔緊緊相連的是一個可以容納千人的清真寺,該寺平面布局緊湊合理,構(gòu)圖簡潔完整,空間處理手法嫻熟,是研究新疆伊斯蘭教建筑史和發(fā)展史的重要實證。寺院平面為長方形,南北長45米,東西長72米,由大門、門廳、禮拜大廳、圣龕(拱巴)和周圍布道小室組成。寺院大門的門樓正中開有雙扇板門的大拱券門,寺門朝東雙扇板門上方是一個“邦克樓”(也叫喚禮樓)。站在那兒放眼遠(yuǎn)眺,周圍的田園風(fēng)光盡收眼底。


吐魯番盆地曾于1916年發(fā)生過一場六級大地震,地震將蘇公塔原先本來出檐塔頂震坍,后維吾爾族工匠用土坯改修成拱拜圓頂形。1961年,蘇公塔經(jīng)歷了十二級大風(fēng)的考驗,仍安然無恙。


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▲蘇公塔修建碑文。


額敏和卓與維護祖國統(tǒng)一


額敏和卓,生于清康熙三十三年(1694年),卒于乾隆四十二年(1777年),享年83歲??滴跷迨拍辏?720年),散秩大臣阿喇衲率清軍到達吐魯番,時“額敏和卓為辟展(今鄯善)阿奇木,因準(zhǔn)噶爾侵凌殘暴,倡率眾投誠內(nèi)附”,額敏和卓歸附了清朝政府。此后,額敏和卓的人生同清朝統(tǒng)一新疆的大業(yè)緊緊聯(lián)系在一起,愛國是貫穿其一生活動的主線。

抗擊準(zhǔn)噶爾的分裂斗爭


清朝建立后,準(zhǔn)噶爾蒙古即向清朝稱臣納貢。1672年,清政府批準(zhǔn)噶爾丹為準(zhǔn)噶爾的首領(lǐng)。1678年,他利用維吾爾人的教派之爭,舉兵吞并了南疆。噶爾丹死后,策妄阿拉布坦繼位準(zhǔn)噶爾首領(lǐng),繼續(xù)奉行分裂國家政策。


雍正九年(1731年)四月,策妄阿拉布坦派兵進至魯克沁,額敏和卓堅守城池,主要依靠自身的力量打退了準(zhǔn)噶爾的進攻。六月,準(zhǔn)噶爾蒙古又進攻魯克沁?!肚鍖嶄洝分杏涊d:“寧遠(yuǎn)大將軍岳鐘琪折奏:準(zhǔn)噶爾賊眾二千余人圍困魯谷慶之城,晝夜攻打二十余日,吐魯番回子奮勇出擊,殺死逆賊二百余人,帶傷之賊甚多?!逼咴?,準(zhǔn)噶爾以近兩千兵來犯,額敏和卓配合清軍,將敵軍殺得大敗而回。


雍正帝對額敏和卓在抗擊準(zhǔn)噶爾中的忠勇之氣頗為嘉悅:“額敏和卓與回眾等誠心歸向我朝,努力奮勇,抗拒賊兵,上年賊眾三次圍攻,回眾與官兵并力抵御,不但全城無恙,且出其不意,乘機擊刺,屢挫賊鋒,忠勇之氣,甚屬可嘉。”


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▲蘇公塔與清真寺。


顧全大局遷徙瓜州生產(chǎn)


雍正十年(1732年),清軍準(zhǔn)備撤出吐魯番地區(qū)。但考慮到“將來賊夷切齒于吐魯番,必思報復(fù),以大力侵凌之”,擬將吐魯番維吾爾族群眾遷往瓜州,妥善安置。額敏和卓接受清廷東遷建議,率“回民大小一萬余口,已于十月十四、十七等日,陸續(xù)起程”。


雍正十一年(1733年),額敏和卓率眾到達安西后,被分散安置在瓜州五堡。由于各種原因,他們生產(chǎn)生活并不順利。雍正十三年(1735年),不得不向官府借貸“籽種口糧共一萬二千石,腳價銀二千二百七十一兩”以度難關(guān)。乾隆二年(1737年),收獲的糧食也僅僅可以滿足當(dāng)年的食用,清朝政府不得不免除應(yīng)交納的賦稅。乾隆二十年(1755年),清朝政府取得征討達瓦齊戰(zhàn)爭的勝利,吐魯番局勢逐漸穩(wěn)定下來。甘肅布政使明德奏報:瓜州風(fēng)多雨少,水源不足,維吾爾人生活長期比較窮困?,F(xiàn)吐魯番已歸大清所管,讓他們?nèi)赃w回吐魯番居住。乾隆二十一年(1756年),他們才分批返回吐魯番。


額敏和卓顧大局、識大體,率領(lǐng)部眾東遷瓜洲,這一行動粉碎了準(zhǔn)噶爾部企圖拖垮清軍的戰(zhàn)術(shù),斷絕了其搶掠吐魯番維吾爾人財產(chǎn)以資軍費的打算,客觀上利于清朝統(tǒng)一新疆的事業(yè)。東遷瓜洲的維吾爾人與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣褚黄?,辛勤耕作,共同開發(fā)了瓜州地區(qū),為瓜州地區(qū)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展作出了貢獻。


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▲蘇公塔遠(yuǎn)景。


參加平定大小和卓叛亂


乾隆二十二年(1757年),乾隆帝密旨詢問額敏和卓有關(guān)進軍平叛事宜:“將軍成袞札布奏請辦理霍集占及布拉呢敦,朕意于明春進兵……爾受朕厚恩,且系回部望族,為眾所信。若能設(shè)計誘擒,或使回眾離心,執(zhí)獻二賊,更可不勞師旅?!鳖~敏和卓將自己所見如實上奏,并獻南疆地圖,指明進軍道路,為乾隆皇帝所嘉許,諭曰:“明歲辦理葉爾羌、喀什噶爾時,雖有將軍大臣,而回部情形,爾所熟悉,將命爾參贊軍務(wù),在前隊行走?!?/span>


乾隆二十三年(1758年),清令雅爾哈善為靖逆將軍,率兵萬余人進攻庫車。行前乾隆帝告誡曰:“雅爾哈善系專辦回部,當(dāng)與額敏和卓悉心計議?!惫ゴ驇燔嚨膽?zhàn)斗十分激烈,在戰(zhàn)斗中額敏和卓身先士卒,“賊自堞施炮,額敏和卓傷右顴”。退誓曰:“我受圣恩厚,必舍身力戰(zhàn)。”清帝得知后,賜“御用配飾銀千兩”,并諭曰:“朕因額敏和卓老成諳練,故命其參贊軍務(wù),并非欲伊身在行間親當(dāng)矢石也。今聞奮勉得傷,深為軫念。嗣后惟盡心協(xié)力,相機辦理,不可冒險攻戰(zhàn),致有疏虞?!?/span>


額敏和卓在平定大小和卓叛亂后還做了大量的善后工作。額敏和卓二次赴京朝覲,受到乾隆皇帝盛宴款待。額敏和卓被清朝政府冊封為郡王,畫象陳列在紫光閣里,乾隆皇帝親筆題詞:“吐魯番族,早年歸正。命贊軍務(wù),以識回性,知無不言,言無不宜。其心匪石,不可轉(zhuǎn)移。”


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▲額敏和卓雕塑。


額敏和卓家族的愛國情懷


額敏和卓家族深受家庭愛國環(huán)境熏陶,同時在蘇公塔“以垂永遠(yuǎn),可為名教”的感召之下,大部分郡王都能夠恭報朝廷圣恩,部分郡王甚至在維護國家統(tǒng)一的斗爭中獻出了生命,如:


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▲額敏和卓家族主要成員世系表。


玉努斯(第三代、第四任郡王)


嘉慶十六年(1811年),玉努斯襲郡王位。翌年,玉努斯赴北京朝覲,受嘉慶皇帝接見,遂后任喀什噶爾阿奇木伯克。


道光五年(1825年),和卓后裔張格爾在浩罕支持下,在南疆地區(qū)不斷作亂,清朝政府派原伊犁將軍慶祥赴喀什噶爾加強防御。慶祥認(rèn)為玉努斯可以使用,便奏準(zhǔn)清朝政府賞給玉努斯五品頂帶,到喀什噶爾辦事。玉努斯在喀什噶爾辦事期間,盡心盡力,被清朝政府給予“賞戴花翎”的獎勵。


道光六年(1826年),張格爾之亂迅速擴大,并攻陷喀什噶爾城,玉努斯殉難。玉努斯死后,清朝政府追認(rèn)其“為國捐軀”的功績,“加恩賞給一品職銜,照頭等臺吉例賜恤”。


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▲郡王府。


阿克拉依都(第四代、第七任郡王)


道光七年(1827年),阿克拉依都襲封郡王。道光十八年(1838年),阿克拉依都提出到北京朝覲,清朝政府給予滿意答復(fù),“阿克拉依都世受國恩,自伊承襲郡王,未得瞻覲,懇請隨同年班伯克等入都瞻覲,具見誠悃可嘉,著照所請,準(zhǔn)其隨同本年年班伯克來京瞻覲”。


咸豐七年(1857年),阿克拉依都為了加強當(dāng)?shù)胤朗亓α?,抵御倭里罕亂軍進攻,曾向當(dāng)?shù)睾坪鄙倘私桡y“二萬余兩”。同治元年(1862年)陜甘回民動亂后,新疆協(xié)餉完全斷絕,新疆財政幾乎破產(chǎn),各地駐軍長期發(fā)不出餉銀,社會動蕩不安。同治二年(1863年),阿克拉依都在葉爾羌“捐輸”銀兩,解決了當(dāng)?shù)伛v軍的餉銀發(fā)放。


同治三年(1864年),新疆爆發(fā)多起武裝動亂,阿克拉依都隨同官兵打仗,力竭被執(zhí)。同治十一年(1872年),阿古柏將阿克拉依都?xì)⒑Α?/span>


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▲蘇公塔上的花紋。


結(jié)語


蘇公塔不僅是吐魯番郡王家族王權(quán)與宗教權(quán)的象征,也肩負(fù)著對后世“可為名教”的愛國昭示責(zé)任;不僅是額敏和卓家族內(nèi)心愛國情感外化的集中體現(xiàn),也是代表著清廷對其愛國行為的認(rèn)可;不僅代表著額敏和卓家族始終踐行愛國行動的決心,也是展示額敏和卓家族愛國情懷的一面旗幟。蘇公塔所展現(xiàn)的愛國精神已影響了一代代的后人,它是后世愛國者的標(biāo)桿,永遠(yuǎn)是維吾爾族人的驕傲。蘇公塔所彰顯的愛國精神屬于一個民族,屬于一個國家。


(本文圖片均由鄧正霖提供。)




作者簡介:



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鄧正霖,副教授,現(xiàn)任安徽金寨干部學(xué)院教務(wù)部主任,安徽大學(xué)紅色文化研究中心兼職研究員,安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院兼職碩士研究生導(dǎo)師。安徽省大別山革命歷史研究會理事,金寨紅軍研究會(新四軍研究會)理事。



來源:“道中華”微信公眾號

作者:鄧正霖

編輯:劉雅

流程·制作:韓東峻


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