當下，一大批以鄉(xiāng)村生活為主題進行創(chuàng)作的視頻博主不僅在國內(nèi)收獲喜愛，也在海外贏得大批粉絲。其中代表如“李子柒”“阿木爺爺”“滇西小哥”等等。這些視頻的流行，彰顯了中國鄉(xiāng)土文明的世界魅力和深遠影響。中華民族的“鄉(xiāng)土精神”是什么？在全球化時代又意味著何種可能性？“道中華”邀請暨南大學(xué)賀仲明教授和大家一起重溫鄉(xiāng)土，感悟我們共有的鄉(xiāng)土精神。
記者：“李子柒”等以中國鄉(xiāng)村生活為主題進行創(chuàng)作的視頻博主，在海外收獲眾多美譽。如何看待這一現(xiàn)象？
賀仲明：我覺得有兩方面的原因。一是中國鄉(xiāng)村生活、或者說鄉(xiāng)村文化的魅力。鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村文化正在遠離人們的視野。但它具有深厚人文內(nèi)涵，特別是與自然、寧靜相密切關(guān)聯(lián)。“李子柒”等鄉(xiāng)村生活視頻是一種藝術(shù)創(chuàng)作，剝離了現(xiàn)實生活本身的艱辛，對照于單一、快速的現(xiàn)代城市生活，就顯示出強大的魅力。
二是與當前生活背景有關(guān)?，F(xiàn)代化生活下人們生活節(jié)奏快，渴望心靈安寧。前段時間的疫情更導(dǎo)致人們產(chǎn)生對自然、自由的向往。因為鄉(xiāng)村與自然密切關(guān)聯(lián)，而自然又關(guān)聯(lián)著無拘無束，所以，鄉(xiāng)村生活視頻的紅火是很正常的事情，而且，這種潮流肯定會具有持續(xù)性。
記者：鄉(xiāng)土世界向來是文學(xué)藝術(shù)取材的淵藪，也是中華民族共有的家園。在社會迅速發(fā)展的今天，您認為“鄉(xiāng)土”意味著什么？“鄉(xiāng)土”又有何種新的可能性？
賀仲明：無論從歷史、地域、人口來看，鄉(xiāng)土世界都是最悠久，最廣泛的，所以，鄉(xiāng)土也是文學(xué)藝術(shù)最重要的源泉。今天，在快速工業(yè)化進程下，鄉(xiāng)土社會發(fā)生了巨大變遷，鄉(xiāng)村居民大幅減少，生活方式發(fā)生變異，許多人也不再對鄉(xiāng)村給予很多關(guān)注。所以在今天文學(xué)中，特別是在年輕作家筆下，對鄉(xiāng)土生活的書寫明顯減少。這是社會發(fā)展的必然。城市生活成為社會生活的主體，文學(xué)重心也必然會隨之發(fā)生遷移。
但這并不意味著鄉(xiāng)土已經(jīng)遠離我們的生活，不再需要被關(guān)注。一方面，當前鄉(xiāng)土社會依然值得關(guān)注。農(nóng)民群體，留守老人和婦女兒童的生活，社會和文學(xué)都不應(yīng)該忽視。
另一方面，也是更持續(xù)也更深遠的，就是鄉(xiāng)土作為一種文化的意義應(yīng)該成為文學(xué)的重要內(nèi)容，甚至是永恒的內(nèi)容。正如我前面所說，人類與自然、大地的關(guān)系是永恒的，特別是在心靈層面，自然給予人類更多的自由空間，與人的天性也更吻合，包括由鄉(xiāng)土所孕育出來的鄉(xiāng)土文化，具有不可替代的深厚魅力。
或許有的作家不一定會直接書寫鄉(xiāng)土生活，但對鄉(xiāng)土的關(guān)注、對鄉(xiāng)土文化的關(guān)注不可缺少。因為它是人們的一種精神和文化需求。當前中國處于城市化的轉(zhuǎn)型期，這種需求可能表現(xiàn)得不是那么強烈和迫切，到城市化穩(wěn)定下來后，它的表現(xiàn)可能會更為突出。所以，文學(xué)對鄉(xiāng)土的表現(xiàn)也應(yīng)該是持久乃至永遠的。
▲鄉(xiāng)土文學(xué)是中國現(xiàn)當代文學(xué)之大宗。從魯迅《故鄉(xiāng)》開始，對鄉(xiāng)土世界的關(guān)注和表現(xiàn)構(gòu)成中國文人知識分子源遠流長的精神傳統(tǒng)。魯迅、沈從文、沙汀、趙樹理、陳忠實、莫言、韓少功等一代代作家，為我們描繪了神色各異的鄉(xiāng)土景觀，呈現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的精神脈絡(luò)。
記者：如何理解中華文明的“鄉(xiāng)土精神”？
賀仲明：人們對鄉(xiāng)土文化的眷戀，既是一種對自然、大地的精神向往，也是一種更具體的文化追尋。作為中國人，就是對中華文化的精神皈依。漫長的中華文明孕育了內(nèi)涵豐富的鄉(xiāng)土文化。不能說這其中都是優(yōu)秀的，而是泥沙俱下、魚龍混雜的，有些糟粕需要否定和拋棄。但其中的優(yōu)秀部分，已經(jīng)凝聚為一種精神，就是“鄉(xiāng)土精神”。這種精神是我們民族文化的寶貴財富，也是我們的重要文化個性，應(yīng)該被我們傳承和發(fā)展。
關(guān)于對“鄉(xiāng)土精神”內(nèi)涵做很具體的闡釋，我以為最主要的是兩個方面：一是人與自然關(guān)系的和諧。包括對自然的尊重，人類與自然友好相處等。二是重視人倫，就是強調(diào)人的倫理關(guān)系。當然，這些關(guān)系的具體內(nèi)容也需要甄別和進行現(xiàn)代“洗禮”。
典型如中國鄉(xiāng)土文化的倫理關(guān)系包含很強的等級觀念，這就需要現(xiàn)代化改造，需要強化平等意識和自主意識。但其中也包含著許多有價值的內(nèi)涵，如慎終追遠、敬老愛幼、敬重自然等。這其中有很多美好的精神，需要我們充分重視，在追尋、強化中予以繼承和發(fā)展。
▲與自然的親厚和對人倫的重視，構(gòu)成鄉(xiāng)土精神最重要的內(nèi)涵。
記者：在中國與世界的雙向涌流中，“本土化與全球化”“民族性與世界性”的問題常談常新，您如何看“鄉(xiāng)土文明”“鄉(xiāng)土精神”在中華文明走向世界中所在的位置，所發(fā)揮的作用？
賀仲明：這是一個很有現(xiàn)實意味的問題，也富有爭議性。全球化是一個不可阻擋的趨勢，有很多方面人類會逐漸趨同。多元文化也是人類發(fā)展的需要。我們設(shè)想，人類如果只有一種文化，那必然會喪失創(chuàng)新和發(fā)展的動力，而且也會失去多樣性的魅力和價值。特別是在全球化時代，人類會面臨很多新的問題，需要不同文化的思考，提供多元的解決途徑。
中華鄉(xiāng)土文明內(nèi)涵深邃，也有獨特的哲學(xué)意蘊，是世界文化中的重要一部分，它可以對人類發(fā)展提供自己獨特的思考，是非常重要的。包括鄉(xiāng)土精神，作為中華文明的重要一部分，無論作為思想啟迪，還是審美品格，都具有自己的獨特價值，應(yīng)該在世界文化中具有重要地位。
當然，文化的影響力非常復(fù)雜。它既是潛移默化的，又受到很多其他因素的重要影響，如國家實力、國際關(guān)系等。而且，我們對民族文化不是簡單的固守，而是開放和發(fā)展，要敢于吸納和接受新的成分，否定和揚棄落后的部分。最基本的一點，就是中華文明擁有充分的自信，以堅持、開放和包容的眼光對待文化的變化，對待文化之間的交流。這種心態(tài)非常重要。
▲新時代鄉(xiāng)村振興不斷取得新進展，鄉(xiāng)土文化不斷激發(fā)時代想象。但持續(xù)加強現(xiàn)代鄉(xiāng)土文明構(gòu)建，助力鄉(xiāng)村文化振興，仍然任重道遠。
受訪者簡介：
賀仲明，暨南大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中文系主任，兼任中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長、中國新文學(xué)學(xué)會副會長、中國茅盾研究會副會長、中國作家協(xié)會全國委員會委員、廣東省作家協(xié)會副主席、《粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評論》主編。
來源：“道中華”微信公眾號
作者： 陳海龍
編輯：劉雅
流程·制作：韓東峻
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