“今天吃面條中不中？”
“中?！?/span>
“你看這件衣服咋樣？”
“可中?！?/span>
“周末大家加個班中不中？”
“不中?！?/span>
要說河南話里最“靈魂”的一個字，莫過于這個“中”了。它堪比萬能調味劑，既能輕松替代“行、好、可以、OK、贊”等日常用語，又可語氣稍轉，帶上幾分幽默和調侃。一個“中”字，可謂一字千面，妙不可言。
那么問題來了，為什么河南人都愛說“中”？他們說的“中”，和“中國”的“中”是一個意思嗎？
幾千年前，我們的祖先便有了“天圓地方”的宏偉想象。從“禹分天下為九州，豫為九州之中”，到周公旦在嵩山腳下壘土圭測日影，確定“地中”之所在，可以說，早在先古時期，河南就與 “中”字結下了不解之緣。
▲世界文化遺產登封“天地之中”歷史建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。圖為建筑群中的周公觀星臺和嵩岳寺塔。（圖片來源：河南省文物局官網(wǎng)）
一個有趣的說法是，“中國”這個名字，可能就源于古代河南人愛說的“中”。這里的人每天不知道要說多少遍“中中中”，以至于外地人來到這里，別人問他去哪兒了，他會說“我去‘中’國啦”（“國”在古代指某一統(tǒng)治區(qū)域）。
當然這只是一個趣傳，但有一點是確定無疑的：位于中原腹地的河南，在中華文明的發(fā)展歷程中占據(jù)著舉足輕重的地位。它不僅是中華文明的重要發(fā)祥地，也是中國歷史發(fā)展的見證者和參與者。
01 根從“中”來 文明肇造
早在文明的曙光初現(xiàn)之前，這片土地上的先民已經(jīng)開始建造房屋、燒制陶器、觀測星辰、釀造美酒、養(yǎng)蠶繅絲、作笛奏樂……在與今日無二的星空下，華夏文明的先聲已漸漸清晰可聞。
▲位于鄭州市的大河村遺址，距今約6800年至3500年，包含仰韶、龍山以及夏、商四種考古學文化。圖為遺址現(xiàn)場內帶套間的三室一廳“豪宅”。
▲大河村仰韶文化彩陶紋飾。紋飾中有大量星象圖案，展現(xiàn)出先民對宇宙、星空的認知和感悟，大河村遺址也因此被稱為“星空下的村落”。
千余年后，在距今約3800~3500年前的洛陽盆地二里頭村附近，另一批先民在這里建都立國。他們筑起了坐北朝南、中軸對稱的宏偉建筑群，在官營手工作坊內熟練地燒制器物，用青銅器宴飲，用上千塊綠松石鑲嵌龍的圖騰，成就了前所未有的國家形態(tài)。華夏之“夏”，終有其名。
此后，更加宏大先進的都城崛起。洹河之濱，中國歷史上第一個既有文獻可考又經(jīng)考古發(fā)掘證實的偉大都城——殷，出現(xiàn)了。盤庚遷殷（今安陽）后，商朝在此開啟了長達200余年的輝煌統(tǒng)治，創(chuàng)造了一個政治、經(jīng)濟、文化高度發(fā)達的大邑商。
商王朝不僅有附帶大型池苑和水道的宏偉宮殿宗廟區(qū)，還有高度發(fā)達的精細手工業(yè)作坊——僅武丁妻子婦好墓中就出土了青銅器400余件、骨器500余件、玉器700余件……而王的墓葬規(guī)模往往更大。
▲晚商時期的“T”形陶三通，用作兩節(jié)排水管的連接，表明當時鋪設的地下排水管已形成網(wǎng)絡分支。
▲殷墟婦好墓出土的“司母辛”銅鼎，是商朝王后婦好的兒子為紀念母親而精心鑄造的。
▲位于安陽的殷墟博物館，是商文化的集中展現(xiàn)。
不僅如此，這個王朝還創(chuàng)造出了中國最早的成熟漢字體系。約4500個單字被刻在16萬余枚龜殼和獸骨上，記錄著商人神靈祭祀、田獵農耕、天文歷法、夫妻恩愛、生老病死等生活點滴。
“今晚會下雨嗎？”“我們會得到黍子的好收成嗎？”“如果日食或月食發(fā)生，是否應該用牲畜祭祀呢？”“婦好分娩會順利嗎？”“我又夢到婦好了，她不會有什么災禍吧？”
隔著博物館展柜玻璃，今天的我們依然能在骨片上的一刻一劃中，感受古老王朝先民的喜怒哀樂。
▲殷墟博物館內陳列的商代甲骨片。
▲“子央墜車”甲骨片，兩個“車”字形象記錄了馬車發(fā)生碰撞后，車軸斷裂而后翻車的事件，被稱為最早的“車禍”記錄。
在安陽殷墟宮殿遺址志愿講解員溫潤芝看來，來到安陽的游客，尤其是學生群體，“除了要了解偉大的商文明，還要在這一過程中激發(fā)開拓性、創(chuàng)造性思維。就這方面而言，一片甲骨能講的內容其實非常豐富?！?/span>
3000多年來，甲骨文雖然歷經(jīng)金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書等書寫形式的演變，但其象形、會意、形聲等文字特征卻保留至今，深刻影響著中華民族的人文品格和審美理念。由甲骨文發(fā)展而來的漢字，也成為傳承中華文明、維系中華兒女文化認同的紐帶。
02 擇中立極 花開神都
“擇天下之中而立國”，被中國歷代王朝奉為地理正統(tǒng)觀。地處中央的洛陽盆地，平坦開闊、水域縱橫，可謂“四面環(huán)山、六水并流、八關都邑、十省通衢”，自古以來便是帝王們夢寐以求之地。
從夏到五代十國，洛陽見證了13個朝代的興衰更迭，成為中國歷史上建都最早、朝代最多、歷史最長的都城之一。
西周滅亡后，周平王東遷至洛邑，開啟了長達500年的東周王朝。此后數(shù)百年間，東漢、曹魏、西晉紛紛在此定都。公元493年，出身鮮卑的北魏孝文帝將北魏都城由平城（今山西大同）遷至洛陽，推行了改姓元氏、改革官制、興辦儒學等一系列措施，使洛陽迅速成為多民族融合的繁榮都市。
▲洛陽市元邵墓出土的北魏侍從陶俑。墓主人去世時，孝文帝改革已有20余年，故侍從俑的穿著完全模仿南方漢族官員，即頭戴束發(fā)小冠，上衣下褲，上衣之襟從左向右穿，和披發(fā)左衽的北方少數(shù)民族正好相反。（圖片來源：中國國家博物館官網(wǎng)）
隋煬帝和唐高宗時期，洛陽已貴為東都，至武則天時期，更是被提升至“神都”。隋朝開鑿的大運河，綿延2000多公里，如同一條巨龍貫穿中國南北，又與連接東西的絲綢之路在洛陽交匯，使得洛陽成為天下交通和物流樞紐。
唐代在洛陽內設有三市，其中南市“周十一里，通門十二，其內一百二十行，三千余肆”，商業(yè)活動非?；钴S?？脊虐l(fā)現(xiàn)的定鼎門附近眾多人畜足跡和車轍，包括西域駱駝的蹄印，讓人不禁遙想當年洛陽的車水馬龍。
▲隋唐大運河以洛陽為中心，北至涿郡（今北京），南至余杭（今杭州），在中國隋朝及以后朝代的南北交通上發(fā)揮了重大作用，為溝通南北經(jīng)濟、文化聯(lián)系作出了巨大貢獻。（圖片來源：洛陽日報社）
▲洛陽隋唐城遺址的定鼎門及門前模擬的車轍、腳印以及駱駝蹄印。（圖片來源：洛陽隋唐城遺址博物館官網(wǎng)）
約在兩漢之際傳入中國的佛教，在隋唐時期得到了廣泛的傳播。唐初，洛陽已成為佛教的重要中心之一。這里不僅有佛教傳入中國后興建的第一座官辦寺院白馬寺，還擁有中國佛教石窟藝術里程碑式的瑰寶——龍門石窟。始于北魏、興于盛唐的龍門石窟，歷經(jīng)400余年的大規(guī)模營造，現(xiàn)存有編號窟龕2345個、造像近11萬尊、碑刻題記2800余品、佛塔近80座，被聯(lián)合國教科文組織評價為“中國石刻藝術的最高峰”。
龍門石窟造像多為皇家貴族所建，后經(jīng)歷天竺、新羅、吐火羅、康國等外國人開窟造像，堪稱全世界國際化水平最高的石窟?！褒堥T石窟的大規(guī)模營建過程反映出開放包容、海納百川、與時俱進、多民族融合的時代風格”，龍門石窟研究院歷史人文研究中心主任路偉指出。
▲位于龍門西山南部山腰奉先寺的盧舍那大佛，是龍門石窟中藝術水平最高、規(guī)模最大的一座造像，據(jù)傳是按照武則天的形象塑造。
當宗教藝術在洛陽蓬勃發(fā)展之際，這座城市也迎來了文化與藝術的黃金時代。李白的詩篇、吳道子的丹青、顏真卿和柳公權的書法、融合東西的宮廷華樂……如滿天繁星般點綴著洛陽文脈，照亮了大唐盛景。
此時的洛陽，如夢如幻，是“清樂動千門，皇風被九州”的洛陽，是“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”的洛陽。
邙山遠眺，洛水悠悠，錦簇牡丹已開了千年。盡管洛陽城后來不再作為帝都，但那個繁榮昌盛、開放自信的大唐在中華民族歷史長河中刻下的印記，至今仍深深影響著后世。
03 中軸千年 東京夢華
北宋時期，作為東京的汴州，即開封，取代洛陽成為全國的政治中心。在運河的加持下，很快一躍成為當時世界上最繁華的都市。這是一座有著4100余年建城史和八朝建都史的城市，也是世界上唯一城市中軸線從未變動的都城。
▲位于開封市龍亭區(qū)中山路北段的宋都御街，為再現(xiàn)宋代御街風貌，于1988年建成。（圖片來源：視覺中國）
“我們常開玩笑說，如果一位宋朝人穿越到今天，那么他肯定不會迷路，因為城市中軸線從未變動?！痹谥輼蚣般旰舆z址邊，講解員朱彥蓉說。
始建于唐代的州橋經(jīng)歷了北宋與明代兩次大的改建，目前的州橋主體建成于北宋時期，是北宋東京城中軸線御街與大運河通濟渠開封段交叉點上的標志性建筑。
▲位于今開封市中山路與自由路十字路口南約50米的州橋遺址。
“州橋及汴河遺址的挖掘和發(fā)現(xiàn)，印證了很多關于開封的猜想，比如‘城摞城’奇觀、開封的中軸線千年沒變等?！焙幽洗髮W文化產業(yè)與旅游管理學院副教授彭恒禮表示。
在橋與河岸相連的石壁之上，海馬、水獸、飛云等浮雕栩栩如生，歷經(jīng)千年依然可見，與孟元老在《東京夢華錄》中所描述的“近橋兩岸皆石壁，雕鐫海馬、水獸、飛云之狀”驚人的一致。
▲州橋堤岸石壁之上依然清晰可見的海馬瑞獸圖。
孟元老，這位宋代文學家，出于東京繁華在時光流逝中被后人遺忘的憂慮，在《東京夢華錄》中詳盡地記錄了東京城的建筑、街巷、風俗以及人物，使得后人能夠“開卷得睹當時之盛”。與孟元老懷有相似情懷的，還有張擇端。這位當時并不出名的畫家，以其精湛的畫筆，讓東京的繁華凝固在歷史長河中。
長達5米的《清明上河圖》畫卷內，精細的筆觸匯聚了近千個栩栩如生的人物，以及車轎、騾馬、船只等生活細節(jié)，它們在市郊的寧靜田園與市區(qū)的喧囂街巷中交織成一幅宋代社會的全景圖?！耙怀饺氘嬀?，一日夢回千年”，在開封的清明上河園，繁華東京城被完美再現(xiàn)。穿梭于在與畫中無異的亭臺樓閣、客棧茶肆之間，游覽者仿佛穿越回了900年前那“富麗天下無”的汴京城。
▲夜幕下清明上河園內的花燈街道，游人行走期間，恍若回到大宋。
▲360度全景沉浸式項目《飛越清明上河園》，使《清明上河圖》在12米超大直徑的IMAX巨型球形屏幕上重煥生機，是數(shù)字技術與傳統(tǒng)文化結合的典范。
而在12米超大直徑的IMAX巨型球形熒幕上，《飛越清明上河園》以360°全景裸眼3D技術，為這幅歷史名畫注入了新的活力。隨著座椅的上升、俯沖、滑翔，游客仿佛親自飛翔于汴河之上，穿梭于東京的繁忙街市，掠過群山峻嶺，甚至深入黃河的懷抱，探索開封“城摞城”的神秘奇觀。在這虛實交錯之間，游客得以親身感受那個時代的繁華與輝煌。
從宋都御街到今日的中山路，州橋遺址上的古老中軸線歷經(jīng)滄桑，屢毀屢建，卻始終生生不息，千年未變。在彭恒禮看來，這也正是河南人百折不撓、堅忍不拔精神的體現(xiàn)。
04 持中創(chuàng)新 行穩(wěn)致遠
宋朝之后，隨著中國政治中心的轉移和經(jīng)濟結構的變化，以洛陽和開封為中心的河南步入了一段相對沉寂的歲月。然而，這片古老土地上數(shù)千年的自然洗禮和人文積淀，早已融入河南人的血脈之中，塑造著他們堅韌、勤勞、智慧、包容和開放的性格。
河南人的精神，是在與黃河水患的斗爭中磨礪出的堅韌，是在廣袤田野上精耕細作中展現(xiàn)的勤勞智慧，是在洛陽、開封等古都的繁華中孕育的包容與開放，是在文化沃土中培育的崇文尚德，是在多元交融中形成的中庸之道，是在創(chuàng)新創(chuàng)造中不斷涌現(xiàn)的蓬勃活力。
▲河南衛(wèi)視近年來的“傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化表達”收獲了廣大網(wǎng)友的熱烈點贊，圖為節(jié)目《唐宮夜宴》播放時的彈幕。
▲河南衛(wèi)視《龍門金剛》舞蹈節(jié)目，在洛陽龍門石窟之內實景拍攝。面相威嚴的“金剛護法” 與“伎樂天”形成了剛柔并濟的呼應。雕刻著莊嚴佛像的龍門石窟穿越千年，在不動聲色之中彰顯著自身深厚的文化魅力。
今天的河南，正利用其深厚的文化底蘊，將科技與傳統(tǒng)文化相結合，通過融媒體的持續(xù)創(chuàng)新，引領國潮新風尚。從《唐宮夜宴》到《端午奇妙夜》，再到《中秋奇妙游》和《中國節(jié)日》系列，河南衛(wèi)視等媒體堅持深耕傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新表達，喚醒傳統(tǒng)文化的魅力，書寫新時代的文化自信，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展貢獻了河南特色。
“中”字，源自甲骨文旗桿上旗帶飄舞之形，經(jīng)過時間的洗禮，逐漸發(fā)展為今天沉穩(wěn)的字形，立“中”無風，穩(wěn)在內核。
▲“中”字的演變（圖片來源：大河網(wǎng)）
縱觀古今，河南的“中”，是文明緣起之“中”，是立國方位之“中”，是和諧共處之“中”，是語言習慣之“中”，是性格氣質之“中”，也是河南在新時代守正創(chuàng)新、行穩(wěn)致遠之“中”。
泱泱華夏，何以中國？當你踏上河南這片土地，或許就能找到答案。
（本文圖片除注明來源之外的，均為作者在“何以中國 行走河南”網(wǎng)絡主題宣傳活動期間拍攝。）
來源：道中華微信公眾號
文： 許玲玉
責編：劉雅
流程制作：高寧（見習）
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