受訪者：中國古都學(xué)會理事，安陽市城建檔案館館長 安民 采訪者：本刊記者 龍慧蕊
安陽市民文化廣場 吳強軍/攝
2022年10月28日，習(xí)近平總書記在黨的二十大閉幕后首次國內(nèi)考察，就來到了陜西延安和河南安陽。走進(jìn)位于安陽的紅旗渠紀(jì)念館和殷墟遺址，總書記深情地說，紅旗渠精神與延安精神一脈相承，是中華民族不可磨滅的歷史記憶，永遠(yuǎn)震撼人心。殷墟出土的甲骨文為我們保存3000年前的文字，把中國信史向上推進(jìn)了約1000年。中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系?？倳洀娬{(diào)，中華文明源遠(yuǎn)流長，從未中斷，塑造了我們偉大的民族，這個民族還會偉大下去的。
安陽，這是一片鐫刻著中華民族偉大歷史的沃土?？v覽古今，放眼中外，她都足夠耀眼——
擁有5000多年文明史、3300多年建城史和348年都城史，殷鄴文化一脈相承，是華夏文明早期發(fā)祥中心之一、中國八大古都之一；擁有殷墟、大運河永濟(jì)渠段兩項世界文化遺產(chǎn)；是世界上最古老文字——甲骨文的發(fā)現(xiàn)地；輔助秦國一統(tǒng)天下的商鞅，成為一代梟雄的曹操，寫下《滿江紅》的愛國英雄岳飛，無不將安陽作為永遠(yuǎn)的故土；新中國的社會主義革命和建設(shè)時期，誕生于此的紅旗渠精神至今為國人傳頌、弘揚；作為新時代新晉“中國航空運動之都”，正引領(lǐng)翱翔藍(lán)天的新風(fēng)尚……
古之安陽，今之安陽，在空間上雖范疇不盡一致，但皆為中原之地、華夏“老家”。如今的安陽是“中華字都”“飛翔之城”，亦是殷鄴故地、中原古城。斗轉(zhuǎn)星移、悠悠千載，行走于安陽的街頭巷陌，現(xiàn)代化的氣息撲面而來，漳河、洹河、湯河、衛(wèi)河四水繞城的壯景依舊，這座承載悠久文明、積淀厚重歷史的華夏古都，正靜候我們?nèi)ヌ綄ぁ昂螢榘碴枴薄?/span>
記者：“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都”“中原文化殷始創(chuàng)，觀此勝于讀古書”，這些都是郭沫若先生對安陽的贊譽。多年來您深耕于安陽名城古都文化研究，在您心中，何為安陽？
安民：安陽的名城古都文化博大精深，過去的10多年，我利用工作之余編寫了安陽名城古都文化系列叢書，從中華民族多元一體格局形成發(fā)展的視角，探尋并試圖呈現(xiàn)安陽古都的輝煌歷史和滄桑變遷，感觸尤為深切。
如今位于豫、晉、冀三省交界處的安陽，自古便是華北平原南部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。殷商以降，安陽先后稱北蒙、殷、鄴、魏郡、相州、彰德，始終是國都大邑、河朔重鎮(zhèn)。自盤庚遷殷后，安陽創(chuàng)造了254年的殷都?xì)v史。漢末至魏晉南北朝時期，這里又成為了曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊的都城，合計都鄴94年。殷都與鄴都合為安陽大古都，留下了殷鄴故地、三臺勝跡、彰德府城等歷史文化名勝。而其中最具代表性的必然少不了享譽中外的殷墟，即殷商王朝后期都城遺址。
大約公元前1300年，商代第20位君主盤庚率領(lǐng)子民從“奄”（今山東曲阜一帶）西渡黃河，來到洹水之濱建都立業(yè)，史稱“盤庚遷殷”，“殷都”安陽隨之成為古代中國歷史上首個有穩(wěn)定疆域、長期定居的都城。至今，安陽殷墟也仍然是我國第一個文獻(xiàn)可考、為考古發(fā)掘所證實的商代晚期都城遺址。
殷墟，是我們走近安陽、讀懂安陽的一本古書。而“一片甲骨驚天下”的殷墟甲骨文，則作為漢字的源頭傳續(xù)至今，成為中國最早的成熟的漢字體系，推動著中華文化的傳承發(fā)展，維系著中華文明的精神與血脈。殷商甲骨以龜腹甲和牛肩胛骨居多，主要用于占卜吉兇，溝通人神交流，其內(nèi)容非常豐富，反映了殷商社會生活的各方面。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，堪稱信史與傳說、文明與蒙昧的分野。迄今為止，共發(fā)現(xiàn)甲骨文單字約4500個，可釋讀的約1700個，“甲骨學(xué)”業(yè)已成為一門獨立的學(xué)科。2006年7月，殷墟躋身世界文化遺產(chǎn)。2017年10月，甲骨文入選《世界記憶遺產(chǎn)》名錄。
如今，無論是對公眾開放的殷墟國家考古遺址公園，還是坐落于洹河之畔的中國文字博物館和漢字公園，都是古都安陽的亮麗名片。這座城市日新月異的發(fā)展變遷，始終與其厚重的歷史內(nèi)涵息息相關(guān)、密不可分。
記者：如您所言，安陽文物考古資源十分豐厚。那么，對這些文物、遺址等的保護(hù)研究利用，對于傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著怎樣的重要意義？
安民：安陽的人類聚居史，可追溯到大約2.5-1.1萬年前的小南海原始人類。進(jìn)入新石器時代，人們沿河澤而居，磁山-裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化在這里均有遺存，它們是漳河、洹河流域中原華夏文明初現(xiàn)的曙光。殷墟考古發(fā)掘始于1928年，在此后的10年間共進(jìn)行了15次科學(xué)發(fā)掘，大量甲骨文、青銅器、玉器、車馬坑、制陶作坊、王陵墓葬驚現(xiàn)于世，揭開了商王朝的神秘面紗。安陽后岡三疊層遺址的發(fā)掘研究，廓清了仰韶、龍山、殷商文化的三層疊壓關(guān)系，證實了早在上古至商周時代就出現(xiàn)了以中原地區(qū)為核心的多元一體的文化分布格局，這在中國現(xiàn)代考古史上具有重要意義。
新中國成立后，1950年國家即恢復(fù)了殷墟考古發(fā)掘。1961年3月，殷墟被公布為首批全國重點文物保護(hù)單位。
商王朝創(chuàng)造了輝煌的青銅文化，對華夏大地的影響極為深遠(yuǎn)，為世界文明史書寫了光輝燦爛的一頁。安陽商代遺址中發(fā)現(xiàn)了來自新疆的和田玉、來自南海及印度洋沿岸的海貝和大龜，說明當(dāng)時這里的商業(yè)和交通也很發(fā)達(dá)，商王朝與周邊地區(qū)乃至遙遠(yuǎn)的外邦都建立了貿(mào)易聯(lián)系，往來頻繁。此外，在距殷墟1000多公里之外，江西吉安大洋洲遺址出土了大量商代青銅器，四川廣漢三星堆遺址出土了深受商文化影響的青銅禮器，在河北、山東、遼寧、江蘇、安徽、湖北、湖南、山西、陜西等地也發(fā)現(xiàn)了大量的殷商文化遺存，表明商代的統(tǒng)治區(qū)域或已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏代。
“千年古都百回演義，一掬洹水半部春秋。”
習(xí)近平總書記視察安陽時強調(diào)，“要通過文物發(fā)掘、研究保護(hù)工作,更好地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。文物考古工作大有可為，我們一定進(jìn)一步發(fā)掘、保護(hù)好安陽的歷史文化遺產(chǎn)，深入研究、闡釋其所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，助力構(gòu)筑中華民族共有精神家園，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。
記者：鄴城為“六朝故都京畿地”，鄴文化是安陽古都文化的重要組成部分。那么，鄴文化又是如何以都城營造和建安文學(xué)給后世帶來深遠(yuǎn)影響的？
安民：鄴城遺址位于今安陽城區(qū)東北18公里，為春秋時期齊桓公初筑。戰(zhàn)國時期，魏文侯一度定都于此，西門豹投巫驅(qū)陰霾的故事便發(fā)生在漳河岸邊。東漢末年，曹操攻占鄴城并以此為王都。隨后，后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊相繼在鄴建都。北周大象二年（公元580年），隋王朝的建立者楊堅焚毀鄴城，遷相州、魏郡、鄴縣三級治所和民眾至相州安陽城，此后的安陽亦稱鄴。
鄴城由南北相連的兩座城池組成，其中的鄴北城東西七里、南北五里，為曹操所營建，其規(guī)制和布局在我國古代都城建筑史上具有劃時代意義。一是最先出現(xiàn)中軸線和對稱布局；二是宮城、官署與民居截然分開，改變了過去宮城、官署與里坊相參的狀況；三是宮城、官署和貴戚所居都集中于北部，改變了“面朝后市”的傳統(tǒng)。鄴北城的規(guī)制和布局，對后世隋唐長安城、明清北京城的規(guī)劃都有一定影響。鄴南城為東魏、北齊營建，東西六里、南北八里六十步，形狀近似龜形，其北垣即為北城的南垣。
鄴城三臺蜚聲海內(nèi)外，它們位于鄴城西北，曹魏時期因城基而建，其中曰銅雀臺、南曰金鳳臺、北曰冰井臺。三臺之間有浮橋相連通，巍峨壯觀，氣勢恢弘，演繹過文姬歸漢等許多動人心魄的故事，歷代歌之詠之的詩篇不勝枚舉。鄴城文昌殿之西有銅雀園，亦稱西園，是鄴下文人游樂宴會、飲酒賦詩之所，史稱“西園之會”。
建安時期則是我國古代文學(xué)史上創(chuàng)作繁榮、成就突出的重要時期，期間俊才云蒸、詩人輩出，尤以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表。他們身處亂世、顛沛流離，對現(xiàn)實生活和苦難有著強烈而深刻的感受，并且在政治上都有一定的抱負(fù)，表現(xiàn)出昂揚奮發(fā)、積極向上的進(jìn)取精神。他們的作品無論是反映社會動亂和民生疾苦，還是抒寫對自己不幸身世的感慨，又或是表達(dá)對建功立業(yè)的追求，莫不充溢著慷慨激昂之情。建安文學(xué)最鮮明的風(fēng)格特征是明朗清新、質(zhì)樸剛健，被譽為“建安風(fēng)骨”。
近年來，安陽市打造的曹操高陵遺址博物館頗為引人關(guān)注。為世人熟知的一代梟雄曹操，不僅是杰出的政治家、軍事家，也是很有成就的文學(xué)家?！度龂尽の涞奂o(jì)》注引《魏書》載：“御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦。及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！辈懿賱?chuàng)作的詩歌現(xiàn)存20多首，大都為樂府體，悲涼慷慨、氣勢豪雄，都是建安文學(xué)的典型代表，為后世品讀、研究古體詩提供了重要文學(xué)樣本。
記者：魏晉南北朝時期是中國歷史上佛教傳播和各民族大融合的重要階段。當(dāng)時，“鄴都”安陽在這個進(jìn)程中占據(jù)了怎樣的地位？又發(fā)揮出了怎樣的作用呢？
安民：佛教自東漢傳入中國，到魏晉南北朝，鄴都一帶已是寺院林立、高僧云集。著名的寺院有創(chuàng)建于北魏太和年間的天城寺（修定寺的前身）；修建于東魏武定年間的寶山寺（今靈泉寺），被稱為“河朔第一古剎”；靈泉寺俗稱“萬佛溝”，佛窟、佛龕超過240座。這些寺、窟的佛像造型生動、雕刻精細(xì)，是石窟造像藝術(shù)的重要實物史料。開鑿于北齊天保年間的小南海石窟，現(xiàn)存三窟，中窟刻有著名高僧稠禪師的線雕像，甚為珍貴。當(dāng)時，鄴下先后匯聚了慧光、稠禪師、道憑、靈裕、法上、慧遠(yuǎn)等眾多著名高僧。據(jù)安陽師范學(xué)院的馬愛民教授考證，稠禪師是第一個將武術(shù)從安陽傳到嵩山少林寺的武僧。由此可見，少林習(xí)武之風(fēng)源自古都安陽。
魏晉南北朝時期，鄴都及其周邊都是各民族雜居的地區(qū)。后趙為羯族政權(quán)，前燕為鮮卑慕容部政權(quán)，東魏為鮮卑拓跋部政權(quán)，北齊則是鮮卑化的漢人政權(quán)。北魏孝文帝元宏于太和年間大力提倡尊儒崇經(jīng)，推行禮樂教化，進(jìn)行了一系列漢化改制，涉及語言、服飾、姓氏、婚姻等諸多方面。東魏從洛陽遷都鄴城時，“戶四十萬狼狽就道”(《魏書·常景傳》)，其中多數(shù)都是鮮卑貴族。在鄴定居的各民族與當(dāng)?shù)厝撕椭C相處，同耕共織，不斷廣泛交往，極大地促進(jìn)了中原文化和北方草原文化的交流交融。
“殷和鄴都是安陽的前身，安陽繼承殷和鄴成為河北平原南部、太行山東麓的都邑。”著名歷史地理學(xué)家譚其驤先生認(rèn)為：“盤庚舍奄就殷，曹操舍許就鄴，石虎自襄國遷鄴，慕容雋自薊遷鄴，高歡舍洛陽都鄴，可見安陽是古代農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的黃淮海大平原亦即‘中原’的中心，所以多次被統(tǒng)治中原的王霸選定為宅都之地?！笨梢哉f，魏晉南北朝時期，建都鄴的各民族政權(quán)共同豐富和發(fā)展著中華文明，都為中華民族多元一體格局的鞏固發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
記者：安陽歷史悠久、文化燦爛，其中明清時期的彰德府古城也是名城古都文化的重要遺存。那么，這座古城具有哪些值得探究的文化蘊涵呢？
安民：位于安陽護(hù)城河以內(nèi)的明清時期彰德府古城，有著彌足珍貴的歷史人文底蘊。它秉承了千年古都的文化基因，枕山襟河，四省通衢，城池格局素有“5門4關(guān)9府18巷72胡同18羅漢街”之稱譽，兼具中國北方古城的典型風(fēng)貌特征。其民居建筑以北方傳統(tǒng)四合院為基調(diào)，西風(fēng)東漸的民國商業(yè)建筑存留至今，堪稱“沒有圍墻的建筑文化博物館”。
如今，彰德府古城的護(hù)城河與兩處城墻角尚存，城內(nèi)坑塘水系、街巷肌理仍然延續(xù)著古制。古城內(nèi)文物古跡眾多，如：全國重點文物保護(hù)單位文峰塔、高閣寺、彰德府城隍廟和韓王廟晝錦堂，河南省文物保護(hù)單位乾明寺小白塔，還有市區(qū)級文物保護(hù)單位21處，“三普”不可移動文物250余處。三朝賢相韓琦、明代儒者崔銑、“仁義巷”走出的郭樸、清代循吏許三禮、愛國將領(lǐng)李秉衡、文史大家謝國楨，考古學(xué)家董作賓、李濟(jì)，等等，都在這里留下了厚重的人文故事?？梢哉f，彰德府古城是我們了解、研究明清時期安陽經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變遷和人文歷史的重要遺存，是一座值得反復(fù)欣賞、探索的安陽文化寶庫。
在安陽古街表演的豫劇小演員 鮑偉/攝
記者：進(jìn)入新時代，安陽市著力構(gòu)建“活力古都、出彩安陽”，成效顯著。據(jù)您了解，安陽古城保護(hù)整治復(fù)興都有哪些亮點？您對安陽名城古都文化的創(chuàng)新發(fā)展又有怎樣的建議與期待？
安民：如今，安陽生活著漢、回、蒙古、滿、壯、苗、藏、彝等43個民族，是各民族共建共享的美好家園。進(jìn)入新時代，安陽積極融入黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展國家戰(zhàn)略，活化利用歷史文化資源，將古城保護(hù)復(fù)興、文旅市場培育等納入漢字文化、周易文化和曹魏文化融合發(fā)展的大格局中，著力打造文商旅融合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚相交融的文商旅新高地，中國文字博物館續(xù)建工程、漢字公園、廣益佰年文旅小鎮(zhèn)、安陽文體中心相繼建成投運，可以說亮點頻現(xiàn)。
2018年7月，河南省人民政府發(fā)布全省首批15個歷史文化街區(qū)名單，安陽老城倉巷街、城隍廟—高閣寺、西大街等3個歷史文化街區(qū)名列其中，約占安陽古城總面積的三分之一。同年8月，倉巷街保護(hù)修復(fù)一期工程啟動，秉持“修舊如舊、循序漸進(jìn)、有機更新、傳續(xù)文脈”理念，深入發(fā)掘了安陽的糧倉文化、傳統(tǒng)民居、民俗風(fēng)情、北宋州署園池等傳統(tǒng)內(nèi)涵，營造了古樸典雅的歷史街區(qū)氛圍。2019年春節(jié)，修復(fù)后的倉巷街驚艷亮相，成為“新春安陽網(wǎng)紅街”。2021年新春，縣前街、西華門街、神路街、鼓樓東街正式開街，各街市的民俗文化展示、市井生活體驗、地方特產(chǎn)薈萃、同樂游園演藝、城隍敬香祈福等活動吸引了絡(luò)繹不絕的安陽市民和各地游客，日均接待超過5萬人次。
令人欣慰的是，安陽在歷史文化街區(qū)保護(hù)整治中，注重彰顯名城古都的品質(zhì)、內(nèi)涵和特色，注重改善人居環(huán)境和配套基礎(chǔ)設(shè)施。如今，東南城角魁星樓片區(qū)成為了古城文旅新地標(biāo)，老城居民開始使用集中供暖，城市水系治理引清截污，老城水系恢復(fù)自然生態(tài)……尤其是后倉湖水清岸綠、夜景璀璨，褡褳湖的睡蓮、蘆葦相映成趣，古韻生香、文商興旺的安陽古城，已然呈現(xiàn)于世人面前。
作為一名熱愛安陽、長期研究安陽的本土學(xué)者，我認(rèn)為傳承保護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展安陽名城古都?xì)v史文化，大致可以從如下元素著眼：殷鄴古都文化；彰顯禮制的明代北方城池營造；城渠相依的防洪排澇智慧水系；文峰高閣眾多文物的秀美風(fēng)姿；“九府十八巷”蜿蜒曲折的街巷格局；清末民國彌足珍貴的歷史建筑遺存；城隍、府署與非遺民俗市井生活；古往今來的名人軼事；光榮革命傳統(tǒng)和新中國的紅色印記。
這些有形和無形遺產(chǎn)，都是安陽頗具特色、無可替代的歷史文化資源，是數(shù)千年歲月積淀凝結(jié)成的城市標(biāo)簽，我們要在古城保護(hù)整治復(fù)興中將它們傳承延續(xù)、發(fā)揚光大。只要堅定文化自信，增強家國情懷，鑄牢中華民族共同體意識，安陽國家歷史文化名城的無窮魅力一定會得到更充分地彰顯，其豐厚的歷史文化資源必將轉(zhuǎn)化為新時代安陽實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的強大內(nèi)生動力。
記者：感謝您帶我們品讀安陽的古與今，感受她的非凡魅力！祝福安陽！
作者：安民 龍慧蕊
來源：《中國民族》雜志2023年第03期
編輯：張昀竹 賈天粒 流程制作：韓東峻
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