泱泱中華，歷史何其悠久，文明何其博大。
大美新疆，中華文明根脈綿延，多元文化交相輝映。
仲夏六月，天山南北迎來最美時刻。6月12日，“中國新疆的歷史與未來”國際論壇在新疆維吾爾自治區(qū)喀什市舉行。5位中外嘉賓致辭、8位專家學(xué)者主旨演講、4場圓桌論壇，來自國內(nèi)外的170余名專家學(xué)者論道喀什，圍繞新疆考古與中華民族多元一體格局、新疆歷史與中華文化的多元通和、西域絲路與東西方文明交流互鑒、新疆發(fā)展與中國式現(xiàn)代化等議題展開深入探討。多位外國學(xué)者走進(jìn)喀什、吐魯番、烏魯木齊等地參觀考察，見證新時代新疆日新月異的發(fā)展變化。
近悅遠(yuǎn)來，文明互鑒。6月10日，是聯(lián)合國設(shè)立的首個文明對話國際日。兩天之后，這場在絲路明珠喀什舉辦的人文盛事，為中西文明花園再添芬芳。
“中國新疆的歷史與未來”國際論壇系列活動是高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文化之旅，是大美新疆的發(fā)現(xiàn)之旅，更是彌足珍貴的中外友誼之旅。作為多元文明交融薈萃之地，新疆的歷史與未來，生動地詮釋了以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越的人類文明發(fā)展原理，為推動形成全人類共同價值提供了更多中國樣本。
“中國新疆的歷史與未來”國際論壇會場一瞥 民族畫報供圖
多元一體在新疆
“新疆文化既有多元，更有一體，這一體就是中華文化?！闭搲_幕式上，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、國家民委主任潘岳在致辭中說。
來到新疆，才能知道中國之大；讀懂新疆，才能讀懂中華文明之久。多元“可大”，一體“可久”，多元一體的中華民族在新疆大地上留下了無數(shù)交融匯聚的歷史印跡。首場圓桌論壇，圍繞“新疆考古與中華民族多元一體格局”主題，深入解讀包括西域各民族在內(nèi)的中華民族共同創(chuàng)造中華文化共同體的歷史。
天山南北，古城烽燧星羅棋布；絲路沿線，石窟佛寺相繼發(fā)現(xiàn)。持續(xù)關(guān)注新疆佛教考古進(jìn)展的北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授魏正中表示，新疆擁有極為豐富的古代遺跡，它們是新疆歷史的見證，需要進(jìn)行廣泛而深入的考古研究。
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院教授韓建業(yè)認(rèn)為，距今4000年左右，來自黃河上游的彩陶文化出現(xiàn)在新疆東部，到了距今3500年以后，天山南北都出現(xiàn)了彩陶文化，“這就是新疆在早期中國文化圈內(nèi)得到進(jìn)一步發(fā)展的重要證據(jù)?！?/span>
誰是新疆塔里木盆地的原住民？中央民族大學(xué)資深教授楊圣敏在主旨發(fā)言中表示，“通過將歷史資料和體質(zhì)人類學(xué)方法結(jié)合后可以發(fā)現(xiàn)，歷史上的胡人、羌人、漢人以及來自蒙古草原的游牧民族都曾在此活動。塔里木盆地自古就是多民族共同生活之地，也是多民族融合之地。這種情況在中國大多數(shù)邊疆地區(qū)都是類似的?！?/span>
中央民族大學(xué)考古隊在喀什地區(qū)發(fā)掘的古代大型地面佛教寺院——莫爾寺遺址，為理解文明多元交融提供了又一例證。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院考古文博系教授肖小勇介紹了最近5年帶領(lǐng)團(tuán)隊在莫爾寺進(jìn)行考古發(fā)掘的情況。莫爾寺遺址是目前我國最西部、始建年代最早、延續(xù)至唐末、且保存至今的大型土建筑地面佛寺遺址。
一座莫爾寺，足以成為見證多元融成一體、一體反哺多元的考古例證。它前后跨越700年的歷程，體現(xiàn)了西域特色佛教向東傳入中原，以及幾百年后中國化佛教又反哺西域的歷史過程。這為探討新疆地區(qū)的早期宗教信仰演變提供了一個非常好的新例子，也為文化交流互鑒提供了一個新的典型代表。
美國佛羅里達(dá)國際大學(xué)終身教授衣麗都就跨文化佛教寺院遺址表示，“在未來我們希望能夠進(jìn)一步共同研究佛教寺院之間的異同。以考古、歷史領(lǐng)域的國際交流，進(jìn)一步推動新疆歷史人文的多元一體研究，深化中外文明交流互鑒”。
參加論壇的新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所所長李文瑛表示，新疆文物和文化遺產(chǎn)資源得天獨厚，實證了中華文明的多元一體，更見證了自古以來各民族廣泛交往交流交融。新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長熱米娜·肖凱提從語言、藝術(shù)、文學(xué)和物質(zhì)文化等角度闡釋了維吾爾文化中蘊含著深邃的中華文化基因。
“歷史上的中國正是具備了各個方面特定的地理環(huán)境和歷史文化條件，經(jīng)歷5000多年各民族不斷交往交流交融，不斷鞏固與發(fā)展了今天多元一體的中華民族?！蔽鞅贝髮W(xué)社會科學(xué)名家工作室首席專家、中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所研究員厲聲說。
正如潘岳在論壇致辭中所說，“國際上還有一種違背事實的敘事體系，把新疆與中華文化的關(guān)系描述成‘被同化’，這是對中國歷史的無知”。中華文化共同體是由包括西域各民族在內(nèi)的中華民族共同創(chuàng)造的。發(fā)生在新疆大地的故事充分證明中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。
多元通和論新疆
新疆歷來是多元文化薈萃、多種宗教并存的地區(qū)。祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等相繼沿著絲綢之路傳播到新疆，與當(dāng)?shù)赝辽灵L的原始宗教一起在各地流傳，形成了多元通和的文化。
在圓桌論壇“新疆歷史與中華文化的多元通和”上，與會嘉賓探討了中國學(xué)術(shù)思想史上重要的“儒釋道合流”“伊儒會通”等現(xiàn)象。不管是佛教進(jìn)入中國，還是伊斯蘭教進(jìn)入中國，都經(jīng)歷了碰撞融合，最終都成為了中國化的佛教與中國化的伊斯蘭教。這種碰撞融合，不是為了消滅彼此，而是為了提升彼此，交融出更先進(jìn)的文明，續(xù)寫出“伊儒會通”乃至多元融通新篇章。
“伊斯蘭教傳入中國后主動適應(yīng)中國社會，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典與文化，融合修身明道、知行合一等理念，展示出積極理性的態(tài)度和對儒家文化的認(rèn)同?！敝袊了固m教協(xié)會副會長、山東省伊斯蘭教協(xié)會副會長金述龍表示：“當(dāng)代伊斯蘭教中國化要傳承伊儒會通的優(yōu)秀歷史經(jīng)驗，促進(jìn)伊斯蘭教在中國健康發(fā)展，推動中華文化認(rèn)同，為鑄牢中華民族共同體意識作出新的更大貢獻(xiàn)?！?/span>
一張圓桌，論道多元。
新疆師范大學(xué)教授牛汝極在主旨發(fā)言中解析了回鶻人對儒、釋、道、伊的理解與發(fā)展并將其中華文化觀凝練為“東融西鑒”。他表示，人類社會最根本的問題是群體內(nèi)部的合作問題，約一千年前的回鶻人的文化觀、宗教觀對如今的我們依然具有重要的啟示意義。
技術(shù)和藝術(shù)也是文化交流的重要載體。日本京都大學(xué)教授富艾莉介紹了于闐與內(nèi)地圍繞絲綢制造等技術(shù)進(jìn)行的文化交流。敦煌研究院特聘研究員史瀚文考察了莫高窟第98窟于闐國王的供像。“這是很有意思的一幅圖，因為它看起來就像是中原地區(qū)的一位帝王”，他表示，通過李圣天的形象可以看到多元一體概念的顯示，這種符號和風(fēng)格融合不僅僅是藝術(shù)而且也是對于闐和廣闊的中亞地區(qū)復(fù)雜的文化和政治動態(tài)的深刻闡述。匈牙利羅蘭大學(xué)副校長、東亞研究所所長郝清新則以《華嚴(yán)經(jīng)》為例分析了于闐佛教在佛教中國化進(jìn)程中起到的重要作用。
文明互鑒道新疆
2000多年前，絲綢之路駝鈴聲起，喀什便在中華文明的滋養(yǎng)中生長。新疆是古絲綢之路核心地帶和東西方文明交流匯聚的黃金通道，彩陶和青銅、玉石與絲綢在此相遇，農(nóng)耕文明、草原文明與綠洲文明在此交相輝映。以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，成為全人類的寶貴遺產(chǎn)。
論壇上，無論是用中文還是用外語，總能聽到“絲綢之路”“多元”“紐帶”“交流”等高頻熱詞。
開羅大學(xué)考古學(xué)院院長姆哈森教授在主旨發(fā)言中表示，古代絲綢之路的起點中國和終點埃及雖然相隔數(shù)千公里，但雙方的關(guān)系被認(rèn)為是自古以來最為理想的關(guān)系之一，這種關(guān)系扎根于數(shù)百年之前，兩國之間存在著諸多共同的文明特征。
“我們應(yīng)當(dāng)推廣跨學(xué)科的研究方法，在探討國家、區(qū)域以及世界的歷史和國際關(guān)系時，強調(diào)不同文明之間的相互聯(lián)系、包容性，以及在多樣性中尋找統(tǒng)一性?！睘跗潉e克斯坦科學(xué)院歷史研究所教授米爾左吉德·拉希莫夫?qū)χ袊c中亞關(guān)系的未來發(fā)展充滿信心。
在圓桌論壇上，澳大利亞悉尼大學(xué)考古系研究員賈偉明從新疆發(fā)現(xiàn)的粟、黍和水稻出發(fā)，探討了史前絲綢之路的東西方文化交流。
新疆的唐朝墩古城發(fā)現(xiàn)的1200年前始建的景教寺院，壁畫描繪了“耶穌騎驢進(jìn)耶路撒冷”的典故，古城內(nèi)還清理出1000年前古羅馬式的浴場。中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院特聘教授、邊疆考古研究院院長魏堅介紹了唐朝墩古城遺址的發(fā)掘和研究工作。他表示，多民族交融體現(xiàn)在這樣一個小小的古城中，讓我們看到了古代的文化發(fā)展繁盛、絲綢之路的繁榮。在如今“一帶一路”建設(shè)中，這些研究將對構(gòu)建人類命運共同體產(chǎn)生推動作用。
“中華文化是新疆各民族文化的‘根’與‘魂’?！毙陆S吾爾自治區(qū)社會科學(xué)院民族文化研究所所長艾力·吾甫爾表示，新疆自古以來就是中華文明向西開放、融合東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道和樞紐。中華文明是新疆各民族文化自古至今從未中斷的根脈。
千年絲路，萬里相交。英國劍橋大學(xué)榮休教授高奕睿介紹了敦煌、西夏和吐魯番寫本反映出的文化交流現(xiàn)象。蒙古國立大學(xué)人類學(xué)與考古學(xué)系教授烏魯木巴雅爾·額爾德尼巴特和人類學(xué)與考古學(xué)系副教授、考古研究中心主任查干·圖爾巴特，分別介紹了蒙古高原考古的一些最新進(jìn)展和關(guān)于匈奴與中亞游牧民族文化互動的學(xué)術(shù)成果。
現(xiàn)代發(fā)展看新疆
長號高亢，鑼鼓鏗鏘，上午10點半，喀什古城上演最具人氣的開城儀式。漢代的“班超”與清代的“香妃”一起歡迎八方來客，“阿凡提”騎著毛驢和新疆少女帶著游客們共同起舞。參觀喀什古城的國外專家學(xué)者們，有的忙著拍攝，有的揮手舞動，沉浸在新疆歌舞的歡樂之中。
論壇期間，多位國外專家來到喀什、吐魯番、烏魯木齊等地參觀考察，走進(jìn)莫爾寺、交河故城等遺址觸摸歷史，走進(jìn)喀什大學(xué)、中國（新疆）自由貿(mào)易試驗區(qū)見證新時代發(fā)展碩果……
“我想，新疆將是世界文化中心的一個重要組成部分?！敝袊ず蠂H委員會主席、北京京西學(xué)校創(chuàng)辦人柯馬凱，談到新疆的發(fā)展變化，不由得發(fā)出連連驚嘆。他表示，新疆翻天覆地的發(fā)展變化是大家有目共睹的，未來的新疆將會極大助力并受益于絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)?？埋R凱說：“絲綢之路的這個提法源于西方，是西方人的視角看東方。實際上，任何一條路都是雙向的，在交流的過程中不應(yīng)僅僅是兩頭的雙方受益，中間地帶也會受益?！?/span>
在國家的大力支持和全國各地的有力幫助下，在全區(qū)各族人民的共同努力下，新疆民生不斷改善，各項事業(yè)全面進(jìn)步，社會大局穩(wěn)定，發(fā)展勢頭良好，正在譜寫中國式現(xiàn)代化的新疆篇章。中國的新疆治理既包含了成功的歷史經(jīng)驗，也為新疆未來的發(fā)展指明了方向。
“2010到2020年全疆（人口）增長率為18.52%，年平均增長率1.71%，明顯比全國高。中國各省區(qū)市中，新疆是人口增速最快的地區(qū)?！北本┐髮W(xué)博雅講席教授馬戎圍繞新疆的人口及其結(jié)構(gòu)變遷進(jìn)行了主旨發(fā)言。他表示，經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和人口普查數(shù)據(jù)都可以充分體現(xiàn)出新疆取得的巨大進(jìn)步，“這些年很多外國學(xué)者訪問了新疆，也親眼看到了新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的現(xiàn)實情況”。
“五口通八國，一路連歐亞”的喀什具有鮮明的人文特點和便利的地緣優(yōu)勢。澳大利亞人文科學(xué)院院士馬克林表示：“新疆和喀什在世界歷史上的重要性比很多西方人承認(rèn)的要大。”他還駁斥了一些國際上的不實報道，“在2018年訪問莎車期間，我參觀了一所培訓(xùn)舞蹈和《十二木卡姆》表演的學(xué)校，留下了非常積極的印象。如果中國真的試圖消滅維吾爾文化，那么國家就不會投資建設(shè)這種旨在保護(hù)傳承傳統(tǒng)表演藝術(shù)的學(xué)校?！?/span>
論壇期間，專家們來到喀什地區(qū)疏附縣“中國新疆民族樂器村”，熱瓦普、都塔爾、艾捷克、手鼓等多種樂器齊奏，大家手舞足蹈，其樂融融。
圓桌論壇“新疆發(fā)展與中國式現(xiàn)代化”聚焦當(dāng)下，引人矚目。
浙江師范大學(xué)“雙龍學(xué)者”特聘教授吐爾文江·吐爾遜表示，中華民族現(xiàn)代文明為新時代的文化潤疆提供了價值理念基礎(chǔ)和方向指引。剛從塔什庫爾干塔吉克自治縣調(diào)研歸來的西安外國語大學(xué)俄語學(xué)院院長黃達(dá)遠(yuǎn)感受很深，新疆鐵路的發(fā)展史就是活生生的新疆現(xiàn)代化建設(shè)史的縮影。新疆大學(xué)歷史學(xué)院院長孟楠認(rèn)為，新疆的現(xiàn)代化建設(shè)離不開各族人民對中華民族共同體的整體性認(rèn)同以及和諧共生的民族關(guān)系。德國羅莎·盧森堡基金會中國方面首席代表揚· 圖洛弗斯基則提出，新疆現(xiàn)代化話語可以打破西方現(xiàn)代化模式的話語霸權(quán)。
“生態(tài)文明不僅向中國人民發(fā)出呼喚，也向人類社會敞開懷抱，更會向這種兼具意識與良知的理念邁出更大的轉(zhuǎn)變步伐。”美國耶魯大學(xué)林業(yè)與環(huán)境研究學(xué)院榮休教授約翰·格瑞姆表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為當(dāng)代人類社會可持續(xù)發(fā)展提供寶貴的智慧資源，以應(yīng)對今日人類社會所普遍面臨的西方中心主義現(xiàn)代性危機(jī)。
香港科技大學(xué)社會科學(xué)部榮休教授沙伯力圍繞 “脫貧和就業(yè)”“人均預(yù)期壽命”“土地權(quán)利”等方面，對中國新疆少數(shù)民族和一些西方國家少數(shù)族群進(jìn)行了比較，進(jìn)一步揭露和批駁了部分西方媒體對新疆的不實報道。
中國新疆的現(xiàn)代化發(fā)展，離不開以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、各民族共同繁榮發(fā)展為主要內(nèi)容的民族理論和民族政策，離不開鑄牢中華民族共同體意識。澳門大學(xué)社會科學(xué)學(xué)院講席教授潘維在主旨發(fā)言中表示，鑄牢中華民族共同體意識不僅是新時代新疆長治久安和繁榮昌盛的康莊大道，更包含全世界所有“政治共同體”（暨國家）維護(hù)和增強內(nèi)聚力的社會治理思想。
6月16日，“中國新疆的歷史與未來”國際論壇的系列活動“開放的新疆：印象與期待”座談會在新疆大學(xué)舉行。中外專家結(jié)合在新疆實地考察交流的情況，分享了在中國新疆的真實見聞和學(xué)術(shù)考察、比較研究成果，從多維度講述了對新疆的思考和見解。他們表示，中國新疆參與和見證了歐亞大陸上的漫長發(fā)展和各領(lǐng)域交流，對絲綢之路發(fā)展和世界文明史作出了獨特貢獻(xiàn)。新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)等各領(lǐng)域都取得了巨大成就，燦爛鮮活的多民族文化有力證明了中華文明的多元一體和兼收并蓄。如今生機(jī)勃勃、開放自信的新疆，絕不是一些西方國家的虛假敘事所能抹黑的。
論壇內(nèi)外，智慧在激蕩，共識在凝聚。
正如潘岳在座談會上所言，“中國新疆的歷史與未來”國際論壇系列活動是高質(zhì)量的學(xué)術(shù)文化之旅，是大美新疆的發(fā)現(xiàn)之旅，更是彌足珍貴的中外友誼之旅。作為多元文明交融薈萃之地，新疆的歷史與未來，將更好詮釋以文明對話超越文明隔閡、以文明尊重超越文明優(yōu)越、以文明互鑒超越文明沖突的人類文明發(fā)展原理，為推動形成全人類共同價值提供更多樣本。
中國的新疆，世界的新疆。從新疆放眼中國、舉目全球；從當(dāng)下回眸歷史、眺望未來，中華民族蓬勃發(fā)展的長河奔流不息，中華文明之光熠熠生輝，攜手共贏的潮流勢不可擋。
大美新疆，未來可期。看見新疆，讀懂中國。
來源：《中國民族》雜志2024年第6期
文：本刊通訊員 孫尚彥 本刊記者 劉雅 太平
責(zé)編：金向德
流程制作：高寧（見習(xí)）
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