談及中秋節(jié)，人們自然會想起奔月的嫦娥、伐桂的吳剛和乖巧的玉兔，但很少有人會聯(lián)想到唐玄宗李隆基。其實，這位通曉音律的大唐皇帝對賞月可是情有獨鐘。
▲唐明皇游月宮（圖片來源：雅昌藝術網(wǎng)）
01 明皇醉心游月宮，仙樂飄飄傳大唐
傳說在大唐開元年間的一個中秋夜，月色如銀，萬里一碧，唐玄宗邀請了申天師和鴻都道人一同賞月。暢飲之際，玄宗突然起了遨游月宮的念頭，天師隨即施法，三人便乘云而上，抵達了月宮。
他們來到了“廣寒清虛之府”，那里寒氣襲人，仙樂飄飄。只見庭前的大桂樹下，數(shù)百仙女翩翩起舞，還有仙女手執(zhí)樂器隨舞奏樂。眼前如夢如幻的景象看呆了玄宗，他默默將這仙樂記在心中，回宮后根據(jù)記憶創(chuàng)作了《霓裳羽衣曲》，留下了“明皇游月宮，仙音留世間”的佳話?！?/span>
當然，這只是個傳說，但《霓裳羽衣曲》卻是確有其曲，乃是中國音樂史上的杰作。
據(jù)說，唐玄宗下令樂工們不分晝夜地排練《霓裳羽衣曲》，并專門讓愛妃楊玉環(huán)參與演出，自己擔當舞蹈設計，把宮廷中的梨園作為排練場地。
玄宗親自挑選了百名梨園弟子，容貌俊美的宮女身穿虹裳霞帔，衣袂飄飄、恍若仙子，伴隨著磬、簫、箏、笛等樂器悠長婉轉的旋律，翩翩起舞。
▲五代墓室彩繪浮雕女子樂隊，反映了唐代樂隊組合（琵琶、琴、簫、笛、笙、箜篌、篳篥、鼓、拍板） ，白居易《霓裳羽衣舞歌》所記樂器也在此圖中。（圖片來源：視覺中國）
▲西安市華清宮梨園遺址博物館，是迄今唯一發(fā)掘出土的唐代梨園遺址（圖片來源：西安市華清宮梨園遺址博物館）
當細膩優(yōu)美的《霓裳羽衣曲》奏起，翩若驚鴻的楊玉環(huán)帶著宮女們起舞時，玄宗興奮地對高力士贊嘆道：看了玉環(huán)的霓裳羽衣舞，才知道這優(yōu)美的舞姿真是可以回天轉地、撼人心魄?。?/span>
從此，宮苑內(nèi)時時急管繁弦，仙樂飄揚，正如大臣張祜在《華清宮四首》中所描繪：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏長?！?/span>
▲“梨園始祖”唐明皇親自演奏《霓裳羽衣曲》（圖片來源：搜狐網(wǎng)）
《霓裳羽衣曲》不僅在宮廷風靡，成為梨園弟子競相傳唱的佳作，在全國的藩鎮(zhèn)中也廣為流傳，受到文人墨客的追捧。
02 佛道交輝映霓裳，中西聯(lián)璧結羽衣
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。”唐朝以開放包容的氣象，接納吸收各方文化，促進了東西方文化大交流、大融合。正是根植于這樣的土壤中，唐朝的樂舞繁花似錦，達到了中國古代樂舞的巔峰。
作為盛唐樂舞的代表，《霓裳羽衣曲》既繼承了中原傳統(tǒng)音樂的典雅莊重，又融入了西域少數(shù)民族的音樂元素，展現(xiàn)出獨特的藝術韻味。
▲敦煌莫高窟晚唐《觀無量壽經(jīng)變圖》（局部）。上圖底部為七人一組組成的樂舞圖，有樂工六人對坐，演奏鼙鼓、橫笛、拍板、箜篌、阮咸、琵琶；下圖為其中的箜篌伎。（圖片來源：中國社會科學網(wǎng)）
不僅如此，《霓裳羽衣曲》還蘊含著豐富的道教文化元素，這與唐代崇尚道教有密切關系。曲名中的“霓裳”“羽衣”均帶有濃厚的道教意蘊，舞者上身羽衣、下身霓裳般彩裙的設計，也與道教中的神仙形象相呼應，營造出一種超凡脫俗的仙境氛圍。
據(jù)記載，唐玄宗最初創(chuàng)作此曲的目的就是用于太清宮的道教祭典。南宋高道謝守灝在《混元圣記》中有云：“帝制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞，以薦獻太清宮，貴異于九廟也?！薄?/span>
▲西安市大唐不夜城開元廣場中“霓裳羽衣”的碑刻介紹（圖片來源：今日頭條）
不過，由于唐朝的宗教文化政策奉行佛道并重，佛教與道教一樣具有廣泛的影響力，因此，《霓裳羽衣曲》還明顯融入了佛教音樂的元素，甚至吸收了來自印度的《婆羅門曲》的音調。
多元文化的交融，賦予了《霓裳羽衣曲》獨特的藝術氣息，彰顯了當時社會和文化的包容性。
03 千年回響音不絕，此樂長存人世間
《霓裳羽衣曲》作為唐朝宮廷誕生的燕樂，理當具有皇家氣派。那么，其節(jié)奏如何呢？
白居易在《早發(fā)赴洞庭舟中作》一詩中寫道：
閶門曙色欲蒼蒼，星月高低宿水光。
棹舉影搖燈燭動，舟移聲拽管弦長。
漸看海樹紅生日，遙見包山白帶霜。
出郭已行十五里，唯消一曲慢《霓裳》。
舟行十五里，一支《霓裳羽衣曲》剛好奏畢?？梢?，其曲調是悠長舒緩的。
音樂史家楊蔭瀏以白居易的《霓裳羽衣歌·和微之》為主，結合其他史料進行考證，認為此曲結構可分為36段：《散序》6段，為器樂演奏；《中序》18段，以歌唱為主；《曲破》12段，以舞蹈為主。這樣的設計將各個部分巧妙地糅合在一起，在音樂史上是空前絕后的藝術創(chuàng)造。
《散序》為前奏曲，由簫、箏、笛等樂器獨奏或輪奏，風格自由而舒緩。白居易在《臥聽法曲霓裳》中描述此部分為“朦朧閑夢初成后，宛轉柔聲入破時”。
《中序》又名《拍序》或《歌頭》，是一段慢板抒情樂段，中間經(jīng)歷了由慢轉快的幾次變化，邊歌邊舞，經(jīng)過數(shù)次變奏，至入破（唐、宋大曲的最后一部分）時節(jié)奏變得快速：
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰坼。
……
繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
（白居易《霓裳羽衣歌·和微之》）
《曲破》又名《舞遍》，是全曲高潮，以舞蹈為主，樂音鏗鏘，節(jié)奏從散板到慢板，再逐漸加快至急拍，最終緩慢收尾，余音繞梁，舞而不歌：
翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長引聲。
（白居易《霓裳羽衣歌·和微之》）
▲電視劇《楊貴妃秘史》霓裳羽衣舞劇照（圖片來源：搜狐網(wǎng)）
與《霓裳羽衣曲》相結合的霓裳羽衣舞，表演形式多變，從《楊太真外傳》中楊貴妃的獨舞，到白居易詩中描述的對舞（“上元點鬟招萼綠，王母揮袂別飛瓊”），再到《冊府元龜》記載的大規(guī)模群舞，展現(xiàn)了其豐富多彩的藝術魅力。
白居易的《霓裳羽衣歌·和微之》細致描繪了舞者的動作：
飄然轉旋回雪輕，嫣然縱送游龍驚。
小垂手后柳無力，斜曳裾時云欲生。
煙蛾斂略不勝態(tài)，風袖低昂如有情。
舞者們身著絢爛的霓裳羽衣，隨著旋律翩躚起舞，輕盈旋轉如雪花，翻滾如游龍，舞袖如弱柳，每一個動作都充滿了詩意與動感。楊玉環(huán)對此舞的自信評價“可掩前古”，以及詩句“月聞仙調曲，霓作舞衣裳”所描繪的，正是霓裳羽衣舞那令人陶醉的曼妙風姿?！ ?/span>
舞者的裝扮同樣精美，從仙髻到步搖，從淡雅的“月色裙”到絢麗的“孔雀翠衣”，再到瓔珞、珠翠、鈿瓔等飾品，隨著舞者的動作搖曳生姿。這些精致的裝飾彰顯了唐代對美的追求，為舞蹈營造了夢幻般的藝術氛圍，讓觀眾仿若置身仙境?！?
▲2023年河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》晚會，舞者唐詩逸演繹的《霓裳羽衣曲》栩栩如生地展現(xiàn)了大唐盛世風華。（圖片來源：人民日報視頻客戶端）
歲月流轉，這首古曲并未因歷史的變遷而消逝。在宋代，盡管原曲已不復存在，但文人雅士們依然通過詩詞文獻，努力復原其神韻。明清時期，它的旋律和舞姿融入戲曲，繼續(xù)在中國藝術的長河中流淌。
近現(xiàn)代以來，隨著傳統(tǒng)文化保護意識的增強，學者和藝術家們根據(jù)歷史文獻資料，對《霓裳羽衣曲》進行了系統(tǒng)的復原與創(chuàng)新，使其在當代藝術舞臺上重煥光彩。
▲唐風演藝《霓裳羽衣舞》的演員在西安的長安十二時辰主題街區(qū)表演。（圖片來源：新華網(wǎng)）
“真正精彩的文化，就像天上的明月一樣，它是永遠都在的，就像月光一樣永遠普照人間?！薄『幽闲l(wèi)視2023年中秋節(jié)目《霓裳羽衣舞》主創(chuàng)之一楊現(xiàn)嶺如是說。
月亮，數(shù)千年來連接著中國人的文化鄉(xiāng)愁?！敖袢瞬灰姽艜r月，今月曾經(jīng)照古人?！比缃?，我們仰望著這輪見證過唐玄宗夢游月宮、創(chuàng)作《霓裳羽衣曲》的澄月，感受著這穿越時空的文化傳承與共鳴。
（作者簡介：張利國，大連民族大學中華民族共同體研究院院長、教授、博士生導師；蔡葉蓓，大連民族大學中華民族共同體研究院碩士研究生）
來源：道中華微信公眾號
文：張利國 蔡葉蓓
責編：劉雅
流程制作：高寧（見習）
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