在歷史長河中，我國北部地區(qū)出現(xiàn)了許多人群，也有許多人群從歷史舞臺上消失，致使北方各民族的族源和族屬的研究成為學(xué)界一個比較困難且容易引起爭議的課題。
當(dāng)下有人秉持這樣的錯誤史觀，即認(rèn)為北方草原游牧民族是血緣、文化、語言一脈相承的歷史—民族共同體。他們往往把匈奴當(dāng)作蒙古族的祖先，并利用這樣的錯誤認(rèn)知重申“南北對立論”，造成負(fù)面的社會影響。
為此，筆者鉤沉相關(guān)史料，借鑒前人研究成果，梳理二者的發(fā)展脈絡(luò)并說明兩者的區(qū)別，以正視聽。
匈奴的發(fā)展脈絡(luò)
公元前7-8世紀(jì)，如今的蒙古高原上的游牧部族已經(jīng)與中原存在緊密的社會交往關(guān)系，但直到公元前3世紀(jì)前后才形成幾個大型部族集團(tuán)。其中，最具代表性的就是匈奴和活躍在蒙古草原東部的東胡集團(tuán)。
匈奴的腹心部發(fā)源于陰山南北包括河套以南所謂“河南”（今鄂爾多斯）草原一帶，勢力范圍后來擴(kuò)展到漠北草原。匈奴首領(lǐng)稱為單于，其下有左、右二賢王各率一部落，戰(zhàn)時聯(lián)合起來作戰(zhàn)，閑時則各自為生。
《史記》記載匈奴是夏朝的后裔，在頭曼單于時期，逐漸發(fā)展成超級部族聯(lián)盟。頭曼單于的長子冒頓繼位后，充分發(fā)揮軍事才能，最先征服東胡，隨后西攻大月氏，南吞樓煩、白羊等河南地區(qū)。匈奴勢力壯大，擁有騎士30余萬。經(jīng)過數(shù)年征戰(zhàn)，匈奴控制的地域東近遼河、西逾蔥嶺、南達(dá)長城、北抵貝加爾湖。
在匈奴與西漢的早期關(guān)系中，有戰(zhàn)爭，也有和平交往。公元前200年，漢高祖劉邦被匈奴圍于平城白登山（今大同城東）。最后雙方締結(jié)和親協(xié)定，約為兄弟之國，漢朝嫁公主和親并贈送大量黃金、繒、絮、米等物。
此后到漢武帝即位初年（約公元前133年以前），西漢一直采用和親政策，漢匈大體上保持著一種和平的關(guān)系，但即便如此，匈奴仍時常侵?jǐn)_漢朝的邊境地區(qū)。
從公元前133年開始，漢匈之間展開了激烈的戰(zhàn)爭。公元前129年，漢武帝發(fā)4萬騎分出上谷（今河北省西北懷來縣）、代郡（今河北省蔚縣）、云中（今內(nèi)蒙古自治區(qū)托克托縣北）、雁門（今山西省代縣）四塞攻打匈奴。
公元前127年，衛(wèi)青等攻下了河套以南的樓煩王和白羊王地，河套南北各地歸漢所有。
公元前121年、公元前119年，漢武帝又派霍去病和衛(wèi)青發(fā)動了兩次大規(guī)模戰(zhàn)役，此后匈奴實(shí)力大減。
公元前126年，軍臣單于去世后，其弟伊稚斜自立為單于，與軍臣單于之子于單爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，伊稚斜獲勝，但匈奴實(shí)力已經(jīng)大不如前。
從公元前60年以后，匈奴統(tǒng)治階級內(nèi)部長期對立，經(jīng)歷了五單于相爭后，形成了郅支單于和呼韓邪單于并立的局面。這是匈奴第一次分裂，南部匈奴在呼韓邪單于的帶領(lǐng)下歸順中原王朝，北部匈奴跟隨郅支單于占有草原上的單于王庭。
其后，郅支單于西遁，呼韓邪單于勢力逐漸強(qiáng)大，在公元前47年北徙至草原中心的單于王庭。
呼韓邪單于時期與漢朝的關(guān)系始終是友好的。漢匈文化交流廣泛，中原文化對匈奴文化產(chǎn)生了巨大影響。
公元47年，因統(tǒng)治階級內(nèi)部爭位，匈奴發(fā)生了第二次分裂。日逐王承襲了其祖父的稱號“呼韓邪單于”，是為“南匈奴”，漠北的蒲奴單于為“北匈奴”。
南匈奴對東漢奉藩稱臣，東漢也對南匈奴竭誠援助。南匈奴在東漢末年逐漸內(nèi)遷，與漢人雜居。特別是在五胡入華時期，南匈奴參與其中，最終融入了漢族和其他民族之中。
北匈奴則在被奴役部落的反抗斗爭中逐步走向崩潰，最終于公元91年，北匈奴單于在漢軍的攻擊下逃入康居，北匈奴滅亡。匈奴留在北方的10余萬部落，皆自號鮮卑，融入東胡族系。
蒙古族的發(fā)展脈絡(luò)
關(guān)于蒙古族的族源在學(xué)術(shù)界有多種說法，其中有一種說法就是蒙古源自匈奴。持此觀點(diǎn)者根據(jù)漢文史籍中保留下來的一些匈奴語史料，與蒙古語進(jìn)行對比，但這種對比并沒有建立在可靠的基礎(chǔ)上，因牽強(qiáng)附會而走入歧途。
多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，蒙古族出自歷史上的東胡族系，是匈奴同時期的東胡，經(jīng)鮮卑，再到室韋，經(jīng)歷復(fù)雜的融合發(fā)展而來。從傳世民族史文獻(xiàn)記載看，蒙古族可追溯的直系祖先，就是蒙兀室韋人。
室韋的名稱最早見于《魏書》，作“失韋”，隋唐時代的史書通常寫作“室韋”。兩《唐書》所載室韋諸部中有一部稱為“蒙兀室韋”，這是蒙古族稱最早見于漢文著錄。
成吉思汗建立政權(quán)以后，“蒙古”（即“蒙兀”）就成為蒙古人自稱的國號。
室韋各部在隋唐時期主要分布于額爾古納河流域。其中，烏素固部及西室韋（烏素固等部落似是西室韋的一支）居住在今呼倫湖周圍和額爾古納河上游一帶，大室韋部居住在額爾古納河中下游地區(qū)，而蒙兀室韋（似是大室韋的一支）的居地則應(yīng)在額爾古納河下游之東，興安嶺北端。
室韋人從8世紀(jì)起就已經(jīng)在蒙古高原上向西擴(kuò)散，被突厥、回鶻人稱為“達(dá)靼”。
10世紀(jì)前后，達(dá)靼人已經(jīng)占據(jù)了蒙古高原腹地的土拉河、杭愛山一帶，形成部族聯(lián)盟，在后來的200余年內(nèi)，先后與宋、遼、金建立朝貢、臣屬關(guān)系，“達(dá)靼”之名廣泛見于中原文書、史冊。
自此，室韋—達(dá)靼各部族已經(jīng)廣泛分布于東起大興安嶺、克魯倫河，西至蒙古高原腹地，南至陰山的廣大地域，與西部的突厥語部族、南部的中原契丹、漢人各族都形成緊密的文化交融關(guān)系。
12世紀(jì)末，東部蒙古部乞顏氏貴族鐵木真的勢力逐漸強(qiáng)大起來，先后攻滅了泰赤兀、塔塔爾、弘吉剌、合答斤、山只昆、克烈、乃蠻、蔑兒乞等草原各部，于1206年在斡難河源即大汗位，號“成吉思汗”，建立了大蒙古國，一個統(tǒng)一的蒙古民族共同體開始出現(xiàn)在世界舞臺上。
1271年，成吉思汗的孫子忽必烈改大蒙古國號為“大元”，建立以中原為中心因俗而治的大一統(tǒng)王朝。
元朝是中華民族共同體歷史上又一個大融合、大發(fā)展的重要時期。元朝盡管后來被起義軍推翻，但蒙古族在明清時期依然為維護(hù)我國統(tǒng)一多民族國家作出了重要貢獻(xiàn)，并作為中華民族大家庭的重要成員，發(fā)展到了今天。
樹立正確史觀 不斷鑄牢中華民族共同體意識
從前面的梳理中，我們可以清晰地看到：匈奴和蒙古的起源、發(fā)展脈絡(luò)，乃至族體性質(zhì)都不盡相同。
匈奴是中華民族歷史早期活躍于北方草原的部族聯(lián)盟集團(tuán)，其構(gòu)成復(fù)雜，并沒有發(fā)展成當(dāng)今意義上的“民族”。
我們論及所謂“族源”“族屬”時，一般指匈奴單于腹心部等統(tǒng)治氏族、部落群體的流向，而這一群體早在漢魏時期就融入到漢族、鮮卑各族之中，與同時代的東胡族系，乃至后來的室韋各部沒有任何直接的源流關(guān)系可循。
而蒙古族遠(yuǎn)源于東胡，近祖于室韋，底定于元朝，參與各民族交往交流交融的歷史進(jìn)程，作為中華民族共同體一份子之身份，歷史發(fā)展的軌跡清晰可書。
蒙古族的發(fā)展歷程當(dāng)然是集北疆歷史底蘊(yùn)之大成，通過各部族交往交流交融進(jìn)程吸收包括匈奴、鮮卑、突厥等草原社會文化成就，在語言、民俗等方面具有相似性，但并不能把文化交融的趨同性當(dāng)作判定民族源流的主要標(biāo)準(zhǔn)。
匈奴、蒙古都在人類歷史上留下了深深的足跡，要客觀正確評價其為統(tǒng)一多民族國家建設(shè)作出的貢獻(xiàn)。
歷史上北疆草原各部族交往交流交融，興替融合，深度融入中華民族共同體塑造的歷程，為我們積累了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，更是當(dāng)今鑄牢中華民族共同體意識、構(gòu)筑中華民族共有精神家園的寶貴財(cái)富。
由上可見，那些利用“匈奴是蒙古族祖先”的錯誤認(rèn)知，通過人為制造“匈奴”與中華民族的歷史對立，來詆毀中華民族共同體整體歷史的言論，從歷史到論證邏輯都是完全不成立的。
（該文系內(nèi)蒙古自治區(qū)哲學(xué)社會科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目課題“遼金元內(nèi)蒙古各民族交往交流交融研究”階段性研究成果，項(xiàng)目編號:2022NDA175）
來源：道中華微信公眾號
文：周國琴 葛帥 臧子涵
作者周國琴為大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院（學(xué)院）教授
作者葛帥、臧子涵為大連民族大學(xué)中華民族共同體研究院（學(xué)院）碩士研究生
責(zé)編：牛志男
流程制作：高寧（見習(xí)）
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