東漢永壽四年（158年），東漢西域長史府屬下龜茲左將軍劉平國，率領(lǐng)由6名漢人和羌人組成的“工程小分隊”前往谷關(guān)（今新疆阿克蘇地區(qū)拜城縣黑英山鄉(xiāng)喀拉塔格山麓的博孜克日格溝口）修筑亭障。歷經(jīng)艱辛勞作，終于在陡峭的崖壁之上鑿開石孔若干，安置木柵欄以稽查過往行人商旅。
為了慶賀工程的順利完成，劉平國將軍命人撰寫誦詞，來自長安的淳于伯隗懷著興奮的心情刻下了“堅固萬歲人民喜，長壽億年宜子孫”等百余字銘文，以此稱頌劉平國興建亭障的功績，期望亭障能夠使后世子孫受益。
歷經(jīng)1800余年時光洗禮，崖壁上的誦文雖已模糊，亭障也已消失殆盡，但“劉平國治關(guān)亭誦”石刻仍保留下來，生動地記錄了各族人民共同開發(fā)西域的歷史。
▲劉平國治關(guān)城誦石刻遺址。（圖片來源：天山網(wǎng)-新疆日報 劉萌萌攝）
崖壁百余字，印證中央王朝對西域的治理
1879年，左宗棠部將張曜驅(qū)逐阿古柏侵略者后駐守在阿克蘇城，一位名叫施補華的幕僚從軍人口中得知博孜克日格溝口崖壁上有殘存文字的消息，于是率人前往查看并制作拓片。
▲清拓本《劉平國碑》，國家圖書館藏
拓本問世以后,得到了清代至民國時期金石學(xué)家、歷史學(xué)家等的重視，如王國維、羅振玉、魯迅、郭沫若、黃文弼等人，他們花費大量的時間與精力研究劉平國刻石的拓片——或是研究漢代隸書的書寫技巧，或是探討東漢石刻藝術(shù)的演變。而更重要的是，劉平國刻石的文字彌補了傳世文獻對東漢晚期中央政府治理西域史實的缺失。
▲魯迅摹繪輯校的劉平國刻石文字。（圖片來源：文匯報）
東漢中央政府治理西域的歷史記載主要保存在《后漢書》中，然而，《后漢書》中有關(guān)東漢晚期中央政府治理西域的記載十分簡略，劉平國刻石以不可辯駁的方式，證明了東漢晚期中央政府依舊對西域行使管轄權(quán)。
事實上，東漢王朝建立后，西域城邦統(tǒng)治者數(shù)次請求中央政府重新設(shè)置西域都護府，然而此時東漢王朝經(jīng)濟實力遭受戰(zhàn)爭重創(chuàng)，急需休養(yǎng)生息，因此東漢王朝的開創(chuàng)者劉秀并不同意恢復(fù)西域都護府。
此后，東漢王朝在西域治理過程中出現(xiàn)了所謂“三絕三通”的曲折局面，涌現(xiàn)了諸如班超、班勇等做出巨大歷史功績的人物，使得西域始終處于中央政府的管轄之下。
公元123年，東漢中央政府改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權(quán)。
西域長史府擁有軍權(quán)，可以召集西域諸城邦軍事力量進行軍事行動，可以組織中央政府派遣的戍卒屯墾拓荒，也可以招撫西域諸城邦統(tǒng)治集團，達到長期穩(wěn)定西北邊疆的目的。
東漢王朝晚期，外戚、宦官、豪強之間為操控皇權(quán)引發(fā)了激烈且反復(fù)的政治斗爭，導(dǎo)致了中央王朝貪腐成風(fēng)，社會矛盾激化，農(nóng)民起義此起彼伏。
劉平國刻石的誦文，說明西域長史府在東漢王朝國力日漸衰退的背景下，依舊有能力組織修建烽燧亭障，以稽查過往行人商旅，維護交通線路安全，從而保證中央政府對西域的有效管轄。
▲東漢時期（公元140年）全圖，圖中可見西域長史府轄區(qū)。（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）
交流融合，各族人民共同開發(fā)西域
龜茲左將軍劉平國率領(lǐng)的“秦人孟伯山、狄虎賁、趙當(dāng)卑、萬阿羌、石當(dāng)卑、程阿羌”等6人是參與此次建造亭障的工匠。其中“秦人”是從中原遷徙到西域的人。
《史記·大宛列傳》記述李廣利攻大宛時聽聞城中有“秦人”在挖掘水井；《史記·匈奴列傳》記述衛(wèi)律建議匈奴單于應(yīng)當(dāng)驅(qū)使“秦人”筑造城池、挖掘水井、建造房屋以儲藏糧食；《漢書·西域傳下》記述漢武帝引用軍候弘的見聞，匈奴人在戰(zhàn)場上稱呼漢朝軍士為“秦人”?！妒酚洝贰稘h書》的記載表明在兩漢時期，西域各民族普遍將從中原遷徙而來的人稱呼為“秦人”的歷史史實。
而“萬阿羌”、“程阿羌”兩人的名字中帶有“羌”字。從傳世文獻以及出土文獻的記載來看，東漢時期的漢人很少有以“羌”“阿羌”作為名字的風(fēng)俗習(xí)慣。另外，1969年新疆阿克蘇地區(qū)沙雅縣于件格提遺址曾出土一枚“漢歸義羌長印”，從側(cè)面反映了東漢時期阿克蘇地區(qū)有羌人部落活動。由此可以大致推測二人為羌人。
▲“漢歸義羌長”青銅印，1953年新疆維吾爾自治區(qū)沙雅縣出土，中國國家博物館藏
在1800多年前的東漢時期，龜茲人、漢人、羌人共同在山谷之中開鑿巖石，維護道路暢通的景象，被劉平國刻石誦文作者捕捉下來并鐫刻在崖壁之上。今天，我們?nèi)阅軓目淌淖种蓄I(lǐng)略到東漢時期新疆各民族交往交流交融、共同開發(fā)邊疆的歷史場景。
劉平國刻石所處的博孜克日格溝口狹窄，兩側(cè)山壁陡峭，易守難攻。沿溝谷向北，翻越阿克布拉克達坂，經(jīng)天堂湖、科克蘇河、包扎墩達坂，可抵達今伊犁河流域的特克斯縣。這條連通南北疆之間的捷徑，史稱“烏孫古道”，為漢時龜茲等地北通烏孫的必經(jīng)之地。
▲位于拜城縣城東北黑英山的博孜克日格溝谷。（圖片來源：《史話新疆》截圖）
在這條交通要道修建關(guān)亭，既可有效管理南北疆往來，也可確保絲綢之路暢通。兩漢王朝治理西域不僅體現(xiàn)在設(shè)立西域都護、戊己校尉、西域長史等軍政機構(gòu)以行使中央政府的管轄權(quán)，也體現(xiàn)在通過設(shè)置亭障烽燧的方式加強對交通路線、戰(zhàn)略要地的實時監(jiān)督與控制，從而有效促進了東西文化更廣泛、更深入的交流。
穿越千年，美好寓意萬古長存
劉平國刻石時間為“永壽四年八月”，據(jù)《后漢書·桓帝紀》可知，并沒有“永壽四年八月”。這是因為漢桓帝在這一年六月宣布將永壽四年改元為延熹元年。由于龜茲距離東漢都城洛陽路途遙遠，估計在當(dāng)年八月的時候，改元詔書并沒有到達龜茲，所以龜茲仍以“永壽”紀年。但無論“永壽”還是“延熹”，都足以證明這一時期的龜茲使用漢朝年號。
根據(jù)東漢歷史學(xué)家班固《漢書》的記載，西漢時期龜茲王絳賓曾赴長安學(xué)習(xí)漢朝的典章制度，并將其融入到龜茲的政治文化之中。劉平國刻石誦文反映了龜茲認同東漢王朝年號以及正朔為代表的政治文化。
▲龜茲是西域諸國中最早接受漢文化的地區(qū)之一。（圖片來源：紀錄片《絲路故事》截圖）
歷史上，凡是中央王朝對新疆進行有效治理、社會穩(wěn)定的時期，新疆各民族文化和中原文化的交流交融就暢通，經(jīng)濟文化就繁榮興旺。
“劉平國治關(guān)亭誦”石刻的發(fā)現(xiàn)，彌補了傳世文獻對于東漢晚期中央政府治理西域的史實記載相對簡略的缺憾，有力地證明了在東漢晚期中央政府依然對西域地區(qū)保持著有效的管轄，充分反映了東漢時期各民族共同開發(fā)邊疆的歷史事實。
正如石刻中所提到的“堅固萬歲人民喜，長壽億年宜子孫”的美好愿景，這些文字所蘊含的深刻意義和美好愿望，將會穿越時空的限制，提醒我們在任何時候都要珍視和促進各民族之間的團結(jié)與和諧，共同維護國家的統(tǒng)一和邊疆的繁榮穩(wěn)定。
（作者單位：新疆社會科學(xué)院歷史研究院）
來源：道中華微信公眾號
文：王潤澤
責(zé)編：劉雅
流程制作：高寧（見習(xí)）
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