近年來(lái)，嘗試兒童文學(xué)創(chuàng)作的作家多了起來(lái)。當(dāng)這些作家進(jìn)入兒童文學(xué)領(lǐng)域時(shí)，他們此前的文學(xué)積累都會(huì)被或多或少地帶到這個(gè)新領(lǐng)域的創(chuàng)作中，比如楊志軍的動(dòng)物小說(shuō)、葉廣芩的老北京小說(shuō)、裘山山的青藏高原小說(shuō)等等。如今，我們又看到了鮑爾吉·原野的兒童長(zhǎng)篇小說(shuō)，同樣與他以往的作品之間有著明顯的延續(xù)性和相當(dāng)高的審美相似度。
鮑爾吉·原野是知名的蒙古族作家，他的大量作品都以蒙古高原風(fēng)情為創(chuàng)作題材。《烏蘭牧騎的孩子》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)也可以看作是兒童文學(xué)中的“邊地寫作”，作品以上世紀(jì)60年代內(nèi)蒙古烏蘭牧騎生活為背景，描寫了幾位少年去往草原牧區(qū)的經(jīng)歷。
近年來(lái)，兒童文學(xué)中的邊地寫作漸成氣候，在傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)兩極寫作上大大地拓展了寫作半徑與題材空間，給兒童文學(xué)帶來(lái)無(wú)窮的活力。這種拓展不僅僅是題材上的，更有文化觀念上的。邊地寫作告訴小讀者們，中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的統(tǒng)一多民族國(guó)家，從北方的林海雪原到南方的熱帶叢林，從東部的蔚藍(lán)海洋到西部的崇山峻嶺，每一片土地都有著迷人的風(fēng)光風(fēng)情，生活在中華民族大家庭里的勤勞勇敢智慧的各族同胞都是那么可親可愛(ài)可敬。
對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)，他們不僅要了解世界，了解現(xiàn)代化，也要了解自己國(guó)家和民族的歷史，了解奮進(jìn)在現(xiàn)代化征途上為美好生活不懈努力的人們。不僅要學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技，知道“二次元”“元宇宙”，也要知道那些未被揭秘的奇異、頭頂?shù)男强蘸腿藗冃闹械男叛?。這既是知識(shí)更是文化，是文學(xué)應(yīng)該與讀者一起守護(hù)的健康、多元、可持續(xù)發(fā)展的文化生態(tài)。所以，兒童文學(xué)中的邊地寫作不是一味地展示陌生的世界，更不是獵奇，而是讓讀者感知到世界上有豐富多彩的生活方式，引起他們對(duì)自然、對(duì)世界、對(duì)生命的思考。
翻開《烏蘭牧騎的孩子》，仿佛走進(jìn)了祖國(guó)的北疆大草原。書里有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯美景象，更有草原人民的生活方式——舉手便是舞、開口便能歌，遍地都是神奇的故事和先民的史詩(shī)；一草一木都是有生命的，賽罕汗烏拉山住著神鳥烏音嘎，桑布的馬能召來(lái)同伴嚇退狼群，金桃會(huì)與一只喜鵲交上朋友……真的可以請(qǐng)小說(shuō)中的民間藝人哈日衣罕、白銀花村的仁欽、獵人薩白、畫家桑布，來(lái)給我們上一堂又一堂文化課。
《烏蘭牧騎的孩子》可以說(shuō)是一本小說(shuō)，有完整的敘述，有起伏變化、節(jié)點(diǎn)不同的故事單元，有個(gè)性鮮明的人物形象。從開頭到結(jié)尾，形成了圓滿自足的閉環(huán)敘事。但也可以說(shuō)它是一篇大散文，是幾個(gè)蒙古族小朋友的假日奇遇。孩子們從汗烏拉鎮(zhèn)到遙遠(yuǎn)的白銀花村，跟隨烏蘭牧騎的演出只不過(guò)是敘事的線索。這段時(shí)間孩子們所經(jīng)歷的人與事，看到的那些奇異的現(xiàn)象和動(dòng)植物，那些讓他們難忘的親情、友誼以及有驚無(wú)險(xiǎn)的生活插曲，特別是在濃烈的民間文化氛圍中他們對(duì)自然、歷史、生命等的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟才是作品的重點(diǎn)，也是作品獨(dú)特的精神內(nèi)核。
我認(rèn)為，這樣的作品對(duì)引領(lǐng)小讀者的閱讀才是有意義的。創(chuàng)作者不能一味強(qiáng)調(diào)兒童小說(shuō)的故事性，更不能將離奇、驚險(xiǎn)作為兒童文學(xué)不能或缺的敘事元素，而應(yīng)該讓孩子們體會(huì)到文學(xué)從容平和的一面。這不僅是個(gè)文學(xué)問(wèn)題，更是創(chuàng)作者對(duì)生活的理解，反映出他們的生活態(tài)度。生活有大風(fēng)大浪，也有和風(fēng)細(xì)雨日落月升。用作品中畫家桑布的話說(shuō)：“真實(shí)的生活一切都是安靜的，風(fēng)親切地?fù)崦恳桓荨撇蕪奶炜诊h過(guò)，陪伴河流的波浪。大地上，馬群在奔跑，馬群在休息，馬群在吃草……我們走進(jìn)生活里，就像走進(jìn)前面這條河，雖然它只有膝蓋那么深……”生活的本質(zhì)與形態(tài)正是如此，它是散文般的。從這個(gè)角度說(shuō)，讓孩子們閱讀《烏蘭牧騎的孩子》這樣的作品，是對(duì)他們的閱讀教育、文學(xué)教育，也是生命教育、生活教育。
內(nèi)蒙古大草原有無(wú)數(shù)美麗的故事，就如同《烏蘭牧騎的孩子》是一部美麗之書。鮑爾吉·原野也是一位唯美主義的作家。這幾年，我一直在關(guān)注作家們的兒童文學(xué)創(chuàng)作，如果說(shuō)他們的加盟給兒童文學(xué)帶來(lái)了新的元素，我想重視文學(xué)性是其中比較重要的一點(diǎn)，而最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的就是語(yǔ)言。在我看來(lái)，兒童閱讀不是一種平行閱讀，而是一種提升性閱讀、成長(zhǎng)性閱讀和啟蒙性閱讀，因此也是有難度的閱讀。從審美上說(shuō)，我們應(yīng)該給孩子們美的語(yǔ)言，讓他們從閱讀的一開始就感受到語(yǔ)言的美好。閱讀文學(xué)作品，不僅要從中找故事，獲得經(jīng)驗(yàn)，還要體會(huì)這些故事與經(jīng)驗(yàn)是如何表達(dá)、呈現(xiàn)的。同樣的故事，可能是以平淡無(wú)奇的語(yǔ)言講述出來(lái)的，而小讀者應(yīng)該讀到的是那些用優(yōu)美文字呈現(xiàn)的故事，以此讓他們從小養(yǎng)成高雅純正的審美趣味，只有這樣，他們的語(yǔ)言審美素養(yǎng)才會(huì)提高，才會(huì)有新的美的語(yǔ)言創(chuàng)造。
《烏蘭牧騎的孩子》顯然是一本用美的語(yǔ)言寫成的書，是一本需要慢慢品讀才能讀出美、讀出味道的書。某種程度上，它吸取了蒙古語(yǔ)文的審美元素，體現(xiàn)了一種如詩(shī)、如歌、如畫的唯美風(fēng)格，像是一部音樂(lè)作品或者一幅畫作，抒情、柔美、溫情、祥和。在書中，想象、夸張、比喻、通感、排比等多種修辭手法，以及民間傳說(shuō)、民歌和詩(shī)歌意象，如珍珠一樣鑲嵌著，琳瑯滿目，俯拾即是。在書中，不乏可以獨(dú)立成篇的華彩文章，如孩子們初到白銀花村時(shí)夜晚看星星，第一次見(jiàn)到如潮般的馬群、林間松雞的舞蹈等等。在書中，作家這樣描寫波斯菊：“波斯菊搖晃著，它的花朵甚至?xí)偷降孛嫔?，空氣中有手抓不到的透明的風(fēng)?！边@樣寫獵人薩白的狗：“黃狗蘇勒跟在他們后面，好像忘記了它是一只狗，變成了兒童?！彼€這樣描寫村長(zhǎng)仁欽的歌聲：“他的歌聲像一條河流，曲曲彎彎，像天上的云彩，層層疊疊?！敝劣跁心切┲档梅磸?fù)推敲琢磨、讓人回味再三的字句，就更是不勝枚舉了。作者深知，千萬(wàn)不能因?yàn)閮和膶W(xué)是寫給兒童看的就降低了審美的高度，更不能因此在語(yǔ)言上有一絲的馬虎。
在兒童學(xué)家與人類學(xué)家看來(lái)，孩子們是天生的藝術(shù)家，用作品中人物寧布的話說(shuō)：“孩子們都是幻想家。”關(guān)鍵是，我們的語(yǔ)言文字能否把孩子心中、眼中的世界描繪出來(lái)，把他們無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的審美幻想以作家之筆寫出來(lái)。
因此，正如鮑爾吉·原野談到《烏蘭牧騎的孩子》的創(chuàng)作時(shí)所言：“在我心里，草原、蒙古人、童年、大自然、烏蘭牧騎是同義詞，詞義共同指向遼闊、誠(chéng)實(shí)、純樸、信仰、美好?！辈⑶?，他以詩(shī)意的描寫、可愛(ài)的人物塑造與醇厚的韻味詮釋了這些詞的詞義。
文：江蘇省作家協(xié)會(huì)副主席 汪政
來(lái)源：《中國(guó)民族》2022年第5期
責(zé)編：龍慧蕊 流程制作：王怡凡
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