作為地標(biāo)性建筑中的突出代表，長(zhǎng)城在全世界已經(jīng)成為中國(guó)的代名詞，成為世界語(yǔ)境的中國(guó)符號(hào)。
長(zhǎng)城曾是我國(guó)古代不同歷史時(shí)期修建的規(guī)模浩大的軍事防御工程。歷朝歷代均修筑了長(zhǎng)城，修建目的由諸侯國(guó)間的互相防御，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)農(nóng)耕地區(qū)，調(diào)整農(nóng)耕政權(quán)與游牧勢(shì)力之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。長(zhǎng)城內(nèi)外是故鄉(xiāng)——中華民族共同體意識(shí)，就在這個(gè)過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化。
長(zhǎng)城之“長(zhǎng)”：體量長(zhǎng)和歷史長(zhǎng)
經(jīng)國(guó)家文物局認(rèn)定，截至2012年6月，中國(guó)歷代長(zhǎng)城遺跡總長(zhǎng)共有21196.18千米。中國(guó)長(zhǎng)城因其獨(dú)特的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，于1987年被整體列入《世界遺產(chǎn)名錄》。中國(guó)歷史上修筑過(guò)的長(zhǎng)城，都是世界遺產(chǎn)的一部分。
▲世界文化遺產(chǎn)——嘉峪關(guān)，它是中國(guó)明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的西端起點(diǎn)。（高展 攝）
中國(guó)古代為什么要付出這么多的艱辛，持續(xù)地建筑和使用長(zhǎng)城？修建長(zhǎng)城與當(dāng)時(shí)的地理環(huán)境有關(guān)。東邊和南邊的大海，西面和西南的喜馬拉雅等高山，構(gòu)成了當(dāng)時(shí)難以逾越的自然屏障。北方雖有荒漠，卻有廣袤的草原相連接。
中國(guó)古代文明形成過(guò)程中，定居農(nóng)業(yè)形成初期的沖突，主要是不同部落聯(lián)盟之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)之間相互防御的長(zhǎng)城，屬于這種性質(zhì)戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有了秦、趙、燕三個(gè)諸侯國(guó)修建的長(zhǎng)城，開(kāi)始了農(nóng)耕對(duì)游牧的防御。秦漢時(shí)期產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的萬(wàn)里長(zhǎng)城，作用主要是在農(nóng)耕文明向北擴(kuò)展之后，協(xié)調(diào)農(nóng)耕和游牧兩種生產(chǎn)生活方式帶來(lái)的矛盾和沖突。在古代中國(guó)中原地區(qū)，農(nóng)業(yè)始終是立國(guó)之本，保護(hù)農(nóng)耕就是保護(hù)國(guó)家命脈。從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，長(zhǎng)城一直肩負(fù)著這項(xiàng)使命。
長(zhǎng)城的價(jià)值，與解決人類面臨的三個(gè)基本問(wèn)題息息相關(guān)
在人類社會(huì)生活和人類文明的發(fā)展過(guò)程中，始終面臨三大基本問(wèn)題：生死存亡、構(gòu)建文明發(fā)展秩序、文明發(fā)展和延續(xù)。
生死存亡是人類面臨的第一大基本問(wèn)題。對(duì)于長(zhǎng)城的修建者來(lái)說(shuō)，不能解決生死存亡，一切都無(wú)從談起。長(zhǎng)城內(nèi)外不同民族的利益有大小之分，有輕重之別。但是，與生死存亡相比，任何利益都處于次要位置。這對(duì)長(zhǎng)城以北的游牧民族亦然，有序化的交流與發(fā)展，總體上符合農(nóng)牧雙方的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
文明秩序的構(gòu)建是人類第二個(gè)基本問(wèn)題。人類有合作發(fā)展、尋求雙贏或多贏的愿望，也有為了追求利益而互相排斥、對(duì)抗甚至爭(zhēng)斗的事實(shí)。長(zhǎng)城的存在調(diào)整了農(nóng)耕和游牧民族之間的沖突，減少了雙方發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的次數(shù)，在那個(gè)時(shí)代部分地解決了文明沖突問(wèn)題。
文明的發(fā)展和延續(xù)是人類第三大基本問(wèn)題。長(zhǎng)城自產(chǎn)生之始就伴隨著中華文明的發(fā)展。中國(guó)作為有著五千多年歷史的文明古國(guó)，人民世世代代勞動(dòng)、生息、繁衍在這片遼闊的土地上，保持著幾千年綿延不斷的歷史記載，形成了獨(dú)特的文化脈絡(luò)與體系。
▲不同的季節(jié)、時(shí)間、天氣和光照條件下，長(zhǎng)城呈現(xiàn)出各不相同、超乎想象的視覺(jué)美感。圖為地椒峁長(zhǎng)城。（張珉 攝）
修建長(zhǎng)城不是為打仗，而是為了不打仗
說(shuō)到長(zhǎng)城，人們首先想到的是攻打和戍守堅(jiān)固的城墻，是永不散去的烽火硝煙。其實(shí)嚴(yán)格地講，長(zhǎng)城沿線的絕大部分地方都沒(méi)有打過(guò)仗，即便是打過(guò)仗的地方，絕大部分時(shí)間也是不打仗的。長(zhǎng)城是預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。
長(zhǎng)城由綿延伸展的一道或多道城墻，一重或多重城堡以及沿長(zhǎng)城密布的烽燧、道路、各種附屬設(shè)施，巧妙借助天然險(xiǎn)阻而構(gòu)成。長(zhǎng)城防御體系以城墻為主線，以關(guān)隘為支撐點(diǎn)，點(diǎn)線結(jié)合、縱深相貫，每道長(zhǎng)城都長(zhǎng)達(dá)千里甚至更長(zhǎng)。
從農(nóng)耕和游牧民族碰撞與融合的意義上說(shuō)，長(zhǎng)城承載著中國(guó)人獨(dú)特的情感、獨(dú)特的心理追求。人心所向，不想打仗。有了長(zhǎng)城，戰(zhàn)爭(zhēng)的數(shù)量、戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模都大幅度地減少了。所以，我們說(shuō)長(zhǎng)城是和平的象征。
▲北京冬奧會(huì)火炬在八達(dá)嶺長(zhǎng)城傳遞。（新華社記者 金良快 攝）
長(zhǎng)城見(jiàn)證了中華民族多元一體的演進(jìn)
長(zhǎng)城歷史悠久，延綿萬(wàn)里，見(jiàn)證和參與了中華民族多元一體發(fā)展的歷史進(jìn)程。長(zhǎng)城文化保留在各個(gè)時(shí)代的記憶、話語(yǔ)和行動(dòng)中，是長(zhǎng)城區(qū)域各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是先民共同創(chuàng)造并為后人世代繼承發(fā)展的文化。
雖然歷史上長(zhǎng)城沿線地區(qū)的中華民族各成員之間曾發(fā)生過(guò)矛盾沖突，但這種矛盾和征戰(zhàn)的最終解決，也為各民族共同生存及和諧發(fā)展提供了機(jī)遇。長(zhǎng)城區(qū)域的穩(wěn)定和統(tǒng)一，對(duì)中華民族的穩(wěn)定統(tǒng)一具有重大的支撐作用。
▲2017年全國(guó)少數(shù)民族參觀團(tuán)的各族代表參觀慕田峪長(zhǎng)城。（民族畫(huà)報(bào)記者 娘吉加 攝）
長(zhǎng)城內(nèi)外各民族在團(tuán)結(jié)融合過(guò)程中，不斷強(qiáng)化著對(duì)中華文化的認(rèn)同。不管是魏晉南北朝、遼金統(tǒng)一北方時(shí)期，還是元、清統(tǒng)一全國(guó)時(shí)期，游牧民族與農(nóng)耕民族進(jìn)行政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化互動(dòng)的過(guò)程中，不斷地吸收中原文化，同時(shí)，游牧文化中優(yōu)秀的部分也影響和充實(shí)著農(nóng)耕文化，為中華民族文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
（原文于2021年1月8日刊發(fā)在《中國(guó)民族報(bào)》，內(nèi)容有刪減。作者系中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、燕山大學(xué)教授。)
原標(biāo)題：《長(zhǎng)城 ：中華民族的代表性符號(hào)和中華文明的重要象征》
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