一只駱駝昂首嘶鳴，雙峰間馱著的皮囊里裝滿了絲綢錦帛。騎駱駝的人，深目高鼻，胡人樣貌，頭戴圓氈帽，手中拿著胡餅，一邊趕路一邊吃，嘴里仿佛說(shuō)著“真香”。
近日，這件名為胡人吃餅騎駝俑的文物，先后在遼寧省博物館“和合中國(guó)”展覽、“何以中國(guó)”展覽和《國(guó)家寶藏》節(jié)目上亮相，因?yàn)閯?dòng)作特別有情節(jié)感，引人關(guān)注，成為一件網(wǎng)紅文物，被評(píng)價(jià)為“最可愛(ài)的文物”。好多覺(jué)得大胡子胡人“真香”的網(wǎng)友，還給他制作了各種表情包，化身自己的聊天“代言人”。
別看這個(gè)胡人俑看上去憨憨萌萌的，背后的歷史可不簡(jiǎn)單。
這座胡人吃餅騎駝俑出土于山西省太原市西南郊的隋代墓葬之中，全名叫胡人吃餅騎駝俑。墓主人為斛律徹，去世于開(kāi)皇十五年（595年），葬于開(kāi)皇十七年（597年）。有明確紀(jì)年的隋代墓葬在山西并不多見(jiàn)，此墓出土的墓志記述了斛律金至斛律徹四代人的歷史。隋是魏晉南北朝進(jìn)入盛唐之間承上啟下的過(guò)渡期，為唐代與各異域文明兼容并蓄的恢弘氣度奠定了基礎(chǔ)。這一階段的過(guò)渡性歷史特征也反映在胡人吃餅騎駝俑身上。
▲胡人吃餅騎駝俑。（圖片來(lái)源：央視視頻截圖）
具有濃厚西域特色的胡人吃餅騎駝俑出現(xiàn)在隋代晉陽(yáng)是有特殊含義的。首先是時(shí)間特殊，它出現(xiàn)于北朝晚期到隋唐這一從亂世向治世的轉(zhuǎn)折時(shí)期；其次是地點(diǎn)特殊，它出現(xiàn)的晉陽(yáng)地區(qū)是北朝時(shí)期絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。胡人身著圓領(lǐng)窄袖胡服，騎坐在高大的駱駝上，濃眉高鼻深目，左腿平伸，右腿彎曲，左手握韁繩，右手拿餅，通過(guò)胡餅、駱駝、絲絹、皮囊，加上濃眉高鼻深目的胡人，可以判斷陶俑刻畫(huà)的是一位往來(lái)于絲綢之路上的胡商，整個(gè)俑，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了絲綢之路上胡商往來(lái)的場(chǎng)景。
北朝時(shí)期居住于中亞地區(qū)的粟特人因善于經(jīng)商而被稱為胡商。胡商俑出現(xiàn)在隋代的太原地區(qū)，生動(dòng)形象地再現(xiàn)了絲綢之路上商人往來(lái)絡(luò)繹不絕的盛況。
《后漢書(shū)·西域記》曾用“胡商販客，日款于塞下”描繪當(dāng)時(shí)的絲路貿(mào)易?！堵尻?yáng)伽藍(lán)記》也描繪了“西夷來(lái)附者，處崦嵫館，賜宅慕義里，自蔥嶺以西，至于大秦，百國(guó)千城，莫不歡附，商胡販客，日奔塞下”，是北魏政府對(duì)于西域商人的厚待以及西域胡商在中原往來(lái)定居的場(chǎng)景。隋唐統(tǒng)一之后，絲路貿(mào)易更加繁榮，吸引了大量粟特人入華，出現(xiàn)了“伊吾之右，波斯以西，職貢不絕，商旅相繼”的場(chǎng)景。漢代到隋唐時(shí)期絲綢之路上的貿(mào)易往來(lái)綿延不絕，太原地區(qū)出土的這件陶俑只是這段歷史的一個(gè)縮影。
▲紀(jì)錄片中的唐代長(zhǎng)安集市。（圖片來(lái)源：紀(jì)錄片《絲綢之路》截圖）
胡人吃餅騎駝俑又是如何出現(xiàn)在山西省太原市的斛律徹墓中的呢？
斛律徹是北方高車人，曾任北齊假黃鉞、使持節(jié)、相國(guó)、朔州刺史等官職，其遠(yuǎn)祖是敕勒部的首領(lǐng)，后率部投附北魏，其曾祖父斛律金官至北齊丞相，祖父斛律光是北齊著名的大將，隋代統(tǒng)一之后斛律家族“品命如前……還依前授，加右車騎將軍”，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的斛律家族與北齊和隋代統(tǒng)治階層關(guān)系密切。斛律家族墓葬出現(xiàn)在晉陽(yáng)地區(qū)，本身就是古代北方少數(shù)民族南下的物證。太原古稱晉陽(yáng)，是東魏北齊時(shí)期的霸府別都。絲綢之路經(jīng)上黨過(guò)太行，途經(jīng)晉陽(yáng)進(jìn)入當(dāng)時(shí)的都城鄴城，由此可知晉陽(yáng)地理位置的特殊。中國(guó)有著“事死如事生”的傳統(tǒng)，胡人吃餅騎駝俑出現(xiàn)在隋代上層階級(jí)的墓葬之中，說(shuō)明西域胡商在北朝隋代達(dá)官貴人的生活中發(fā)揮著重要的作用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)絲綢之路上貿(mào)易的繁榮以及中外各民族的往來(lái)流動(dòng)。
▲墓葬地理位置。（圖片來(lái)源：山西省考古研究所 《太原沙溝隋代斛律徹墓》）
▲婁睿墓中的胡人商隊(duì)壁畫(huà)。（圖片來(lái)源：央視《文化大百科》截圖）
▲徐顯秀墓藍(lán)寶石戒指。（圖片來(lái)源：紀(jì)錄片《國(guó)寶檔案》截圖）
駱駝在漢代還是稀罕動(dòng)物。西漢時(shí)期，張騫開(kāi)通了絲綢之路，中西方文化交流由此開(kāi)始。成書(shū)于東漢末年的《理惑論》曾寫(xiě)到：“少所見(jiàn)，多所怪，睹橐駝，言馬背腫。”（還以為馬的背腫起來(lái)了）這說(shuō)明在漢代，人們對(duì)駱駝是比較陌生的。到了北朝時(shí)期，絲路貿(mào)易日漸繁盛，中外商隊(duì)往來(lái)頻繁，駱駝成為絲綢之路上最具有代表性的象征符號(hào)，所以駱駝俑也成為北朝墓葬俑的一個(gè)組成部分?！皷|來(lái)橐駝滿舊都”，簡(jiǎn)潔明了地描繪了駱駝大量出現(xiàn)在唐長(zhǎng)安城中的景象。
與駱駝俑相伴出現(xiàn)的胡人俑，在漢代時(shí)期偶然出現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期數(shù)量逐漸增加，在隋唐時(shí)期達(dá)到頂峰。絲綢之路從漢代開(kāi)辟發(fā)展到隋唐，無(wú)論是駱駝俑還是胡人俑，從漢代到隋唐都呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)，說(shuō)明絲綢之路貿(mào)易的日益增多，東西方文化交流的范圍也日益擴(kuò)大。
▲這位胡人老兄，好像不太高興。（圖片來(lái)源：央視視頻截圖）
從經(jīng)濟(jì)貿(mào)易角度來(lái)講，兩漢時(shí)期絲綢之路沿線的貿(mào)易活動(dòng)，常因漢朝的戰(zhàn)亂而中斷。魏晉南北朝時(shí)期，波斯薩珊王朝統(tǒng)一后與北魏建立了聯(lián)系，兩者在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上交流頻繁。唐王朝建立后，進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的經(jīng)營(yíng)。同時(shí)，唐朝在國(guó)力強(qiáng)盛之后，擊敗了漠北高原的游牧民族突厥，使得東西方貿(mào)易比漢代更加繁榮。
從文化的角度來(lái)講，漢代統(tǒng)治者崇尚含蓄內(nèi)斂的儒家文化。在魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族入主中原，唐王朝的建立者本身就帶著塞外民族的豪邁大氣，所以唐代文化呈現(xiàn)兼容并包的特點(diǎn)，在這種文化背景下，外來(lái)物品備受唐人推崇也是意料之中的。
駝鈴古道絲綢路，胡馬猶聞唐漢風(fēng)。胡人吃餅騎駝俑作為中西方文化交流的象征物，集多元文化特征于一身，承載著重要的歷史文化價(jià)值。此外，這個(gè)趕路的“干飯人”陶俑造型生動(dòng)可愛(ài)，蘊(yùn)含藝術(shù)價(jià)值，這也是大眾喜歡它的原因，可見(jiàn)，它的走紅既是偶然，更是必然。
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