唐蕃古道，起于長(zhǎng)安（今陜西西安），終于邏些（今西藏拉薩），曾是大唐與吐蕃往來(lái)的交通孔道，也是中國(guó)內(nèi)地連接尼泊爾、印度等地的國(guó)際通道。這條跨越今陜、甘、青、川、藏五省區(qū)的古道，全長(zhǎng)3000余公里，距今至少有1300年的歷史，被后世譽(yù)為漢藏人民友好往來(lái)的“黃金橋”。
▲日月山的唐蕃古道標(biāo)識(shí)與文成公主雕塑。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理）
關(guān)山千萬(wàn)重，天路變通途
這條古道始于關(guān)中平原，貫穿河湟谷地，抵于青藏高原，是見(jiàn)證漢藏兩族和親、會(huì)盟、文化交流和民族交融的重要文化線路。
▲唐蕃古道主要路線示意圖。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家旅游雜志）
古羌人是西藏與內(nèi)地交通最早的開(kāi)拓者之一。羌人首領(lǐng)無(wú)弋爰劍及其族人世居的河湟地區(qū)，是內(nèi)地與西藏的過(guò)渡地帶。無(wú)弋爰劍后裔曾赴東周洛陽(yáng)拜見(jiàn)周顯王，后“出賜支河曲西數(shù)千里”，遷往今青藏高原?？梢?jiàn)，秦漢以前，青藏高原與內(nèi)地之間已經(jīng)存在一條比較暢通的交通路線。
▲唐蕃古道主要路線示意圖。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理）
漢代以后的歷代中原王朝格外重視經(jīng)營(yíng)河湟地區(qū)。漢王朝為拱衛(wèi)河西地區(qū)，一直維持著河湟道的暢通。西漢張騫出使西域，便多走此路。公元609年，隋煬帝親率40萬(wàn)大軍，以西巡狩獵為名，進(jìn)攻吐谷渾，進(jìn)一步穩(wěn)固了河湟道、絲綢之路青海道的軍事通道地位。
▲隋煬帝親征吐谷渾。（圖片來(lái)源：《中國(guó)影像方志》唐蕃古道篇截圖）
公元641年（唐太宗貞觀十五年），文成公主自長(zhǎng)安入吐蕃和親，這條和親之路始以唐蕃古道的名稱(chēng)聞名于世。唐蕃古道以鄯城（青海西寧）為中點(diǎn)，可分為東段唐域線路與西段蕃域線路兩段。長(zhǎng)安這座當(dāng)時(shí)世界性大都市，是唐蕃古道的起點(diǎn)，文成公主與金城公主入藏都是從此處出發(fā)，借道絲綢之路南線一路向西。
▲圖中可見(jiàn)西安市大雁塔。大雁塔是玄奘法師為供奉沿唐蕃古道自天竺取回的佛像、舍利和梵文經(jīng)典，在唐長(zhǎng)安城大慈恩寺的西塔院建造的磚塔。（圖片來(lái)源：西安文旅在線）
▲唐 閻立本《步輦圖》局部，描述了松贊干布派使者向唐太宗求婚的場(chǎng)面。（圖片來(lái)源：故宮博物院官網(wǎng)）
唐始平縣（今陜西省興平市），唐中宗在這里為金城公主設(shè)宴告別，并對(duì)吐蕃迎親使者“諭以公主孩幼，割慈遠(yuǎn)嫁之旨”，又下令赦免始平縣死罪以下的囚犯，免除百姓一年稅收，改此地為金城縣，又改其鄉(xiāng)為鳳城鄉(xiāng)，地為愴別里，以示對(duì)金城公主出嫁的紀(jì)念。
▲《金城公主》實(shí)景劇。（圖片來(lái)源：西藏衛(wèi)視）
繼續(xù)西行約310公里，便抵達(dá)唐蕃古道的第一座重鎮(zhèn)天水，中國(guó)四大石窟之一的麥積山石窟便坐落于此。
▲麥積山石窟。（新周刊發(fā) 王金 攝）
告別天水，再過(guò)臨洮至臨夏，渡黃河，進(jìn)入青海境內(nèi)，再經(jīng)過(guò)古鄯、樂(lè)都、西寧，抵達(dá)湟源。再翻越日月山，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的吐谷渾境內(nèi)。
▲日月山，圖中可見(jiàn)文成公主像。（新周刊發(fā) 閆明苑 攝 ）
相傳，吐谷渾王諾曷缽和弘化公主特地在恰卜?。ń袂嗪Ｊ『Ｄ喜刈遄灾沃菖d海大河壩）為文成公主修建行宮，此處也因此得名公主佛堂。
▲青海省湟源縣的贊普林卡，是西北地區(qū)最大的藏王寺廟，內(nèi)有世界上最大的松贊干布和文成公主玉佛像，相傳為文成公主行宮。（圖片來(lái)源：湟源融媒微信公眾號(hào)）
再過(guò)倒淌河，經(jīng)切吉草原、大河壩、花石峽、黃河沿，就到了文成公主與松贊干布匯合的柏海（今青海省瑪多縣的扎陵湖地區(qū)）。
一路向南，即進(jìn)入如今的玉樹(shù)藏族自治州。再翻過(guò)巴顏喀拉山，過(guò)玉樹(shù)清水河，西渡通天河，到玉樹(shù)結(jié)古巴塘，溯子曲河上至雜多縣，越唐古拉山口，經(jīng)西藏那曲的聶榮縣、嘉黎縣，才能最終抵達(dá)邏些（拉薩）。
▲青海省玉樹(shù)藏族自治州結(jié)古鎮(zhèn)勒巴溝的文成公主廟。（新周刊發(fā) 曹衛(wèi)國(guó) 攝）
▲西藏林芝市工布江達(dá)縣太昭村唐蕃古道遺址中拍攝的藏文石刻。（圖片來(lái)源：新華網(wǎng)）
▲拉薩河谷俯瞰圖。（中國(guó)國(guó)家地理發(fā) 謝罡 攝）
▲相傳松贊干布為文成公主在紅山修建宮殿，后漸在此基礎(chǔ)上修成布達(dá)拉宮。（圖片來(lái)源：新周刊）
金玉綺繡，問(wèn)遣往來(lái)
唐蕃古道貫通后，大唐與吐蕃之間的使臣不絕于路。從634年唐蕃初次交往到850年吐蕃王朝衰敗，蕃使至唐125次，唐使入蕃65次，平均一年半就有一次使臣往還。其中，圍繞文成公主和金城公主展開(kāi)的以求婚、送親、主婚等和親使節(jié)往來(lái)達(dá)13次，圍繞報(bào)喪、吊祭、朝賀、報(bào)聘等展開(kāi)了30余次交往活動(dòng)，為“偃兵息甲”“和睦鄰好”的劃界、請(qǐng)兵、罷兵、會(huì)盟等軍事往來(lái)40余次。特別是公元823年長(zhǎng)慶會(huì)盟所立的唐蕃會(huì)盟碑，以漢藏雙語(yǔ)重申了“舅甥親近之禮”，鐫刻著“崇姻繼好”“患難相恤”“社稷如一”的會(huì)盟誓詞。
▲唐蕃會(huì)盟碑仍屹立于拉薩市中心的大昭寺前。（圖片來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)微信公眾號(hào)）
那么，又是什么讓這條歷史大道在后世贏得了“黃金橋”的美稱(chēng)呢？
根據(jù)漢文史籍記載，吐蕃多次以黃金向唐朝進(jìn)貢。僅迎娶文成公主，吐蕃便“獻(xiàn)黃金五千兩”。以“金二千兩，馬千匹”求娶金城公主后，也多進(jìn)金物，其中便包括“高七尺，中可實(shí)酒三斛”的金鵝，載有獅子、象、駝馬等動(dòng)物形象的金城，以及金幣、金胡瓶、金盤(pán)、金碗、金頗羅（金球）等。
▲唐 聯(lián)珠飛馬紋包金飾片，現(xiàn)藏于青海省湟源縣古道博物館。（圖片來(lái)源：廣東省博物館）
2017-2021年，在陜、甘、青、藏、川、粵等8省區(qū)的10所博物館單位共辦的“唐蕃古道”大型文物展中，以黃金制成的唐代文物也屢見(jiàn)不鮮，如唐鑲金獸首瑪瑙杯、唐鎏金仕女狩獵紋八瓣銀杯、唐騎馬射獵形金飾片、唐鋬指金杯等。這說(shuō)明，黃金是沿唐蕃古道朝貢的重要方物，于是在沿線人民的口口相傳中，便引申出“黃金流動(dòng)的道路”之意。
之所以稱(chēng)為“橋”。一來(lái)唐蕃古道一半以上的路程穿行在青藏高原上，用“橋”來(lái)隱喻高海拔地區(qū)行路之艱難；二來(lái)用“橋”寓唐蕃古道為“溝通的橋梁”。作為唐蕃雙方往來(lái)的產(chǎn)物，唐蕃古道承載著文成公主入藏的姻親感情，還蘊(yùn)含著漢藏民族在經(jīng)濟(jì)、文化交流中的情比金堅(jiān)的友誼，自然在后世便有了“黃金橋”的美譽(yù)。
唐蕃古道上頻繁往來(lái)的使臣推動(dòng)了農(nóng)耕技術(shù)的傳播。中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)技術(shù)隨著公主、使臣及其隨從工匠傳入青藏高原。根據(jù)藏族民間傳說(shuō)，文成公主曾在今天的玉樹(shù)地區(qū)傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)，西藏地區(qū)廣泛種植的蕪菁，也是文成公主帶去的種子；吐蕃人原本沒(méi)有施肥習(xí)慣，而文成公主留居時(shí)間較久的山南地區(qū)，逐漸開(kāi)始使用草木灰積肥。唐蕃古道沿線地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平幾乎與中原地區(qū)一樣，可謂“蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍”（王建《涼州行》）。
▲西藏山南市的青稞田。（圖片來(lái)源：西藏旅游在線）
古道沿途藏族同胞歌謠中，流傳著贊揚(yáng)文成公主傳授醫(yī)藥衛(wèi)生和生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)人故事?！扒笊翊蚬佣嗄辏弁纯偛浑x身，公主帶來(lái)的曼巴（醫(yī)生），治好了我的病根”（《公主帶來(lái)的曼巴》）。
▲大型實(shí)景劇《文成公主》劇照。（圖片來(lái)源：西藏衛(wèi)視）
道路相望，歡好不絕
這是一條佛教文化傳播之路。在佛教未傳入西藏之前，吐蕃人信仰苯教。松贊干布大力弘揚(yáng)佛法，文成公主為他帶去了釋迦牟尼12歲等身像和大量佛經(jīng)。藏族同胞將唐蕃古道稱(chēng)之為“迎佛路”。
▲邏些至泥婆羅的古道稱(chēng)蕃尼古道，相傳與松贊干布迎娶尺尊公主有關(guān)。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理科學(xué)考察微信公眾號(hào)）
唐蕃古道也是中原地區(qū)高僧入天竺等地的求法取經(jīng)之路。唐代玄照入天竺、王玄策至泥婆羅（尼泊爾）便多走此路。元朝時(shí)，應(yīng)八思巴之請(qǐng)至西藏的尼泊爾僧人也經(jīng)此道而來(lái)，其中善于繪畫(huà)和鑄造金佛的阿尼哥還被邀請(qǐng)至大都（今北京）參與白塔寺的修建。
▲1900年發(fā)現(xiàn)的《大唐天竺使出銘》碑刻，記述了唐顯慶三年（658年）王玄策出使天竺，路過(guò)吉隆的過(guò)程。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理科學(xué)考察微信公眾號(hào)）
▲大唐天竺使出銘位置圖。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理科學(xué)考察微信公眾號(hào)）
“自從貴主和親后，一半胡風(fēng)似漢家”，這是一條漢藏間文化交融之路。自松贊干布時(shí)期開(kāi)始，吐蕃人“釋氈裘，襲紈綺”，還常派貴族子弟入長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。吐蕃的天文、歷法逐漸與中原一致，《西藏王統(tǒng)記》中有“時(shí)八十種博唐算經(jīng)已流入藏地”的記載，文成公主詩(shī)曰，“女離鄉(xiāng)遠(yuǎn)適，送覺(jué)阿像來(lái)，送占星學(xué)來(lái)”；藏族結(jié)合十二生肖與陰陽(yáng)五行創(chuàng)造的“繞迥紀(jì)年法”，屬于60年循環(huán)紀(jì)年法，與中原地區(qū)的甲子紀(jì)年法一致。
▲天干地支紀(jì)年圖。
▲藏族繞迴年紀(jì)年法以十二生肖代表地支，同時(shí)配以陰陽(yáng)五行。（圖片來(lái)源：那若藏歷）
大唐樂(lè)舞雜技也在吐蕃廣為流傳。長(zhǎng)慶二年（822年），唐使劉元鼎前往邏些會(huì)盟，吐蕃贊普設(shè)宴款待，席間“樂(lè)奏秦王破陣曲，又奏涼州、胡渭、錄要、雜曲，百伎皆中國(guó)人”。在金城公主入蕃一百余年后，吐蕃仍流行《秦王破陣樂(lè)》等風(fēng)靡大唐的樂(lè)曲，說(shuō)明了中原文化對(duì)吐蕃的影響之深。
吐蕃文化也逐漸滲透到中原人民的生活中。曾在長(zhǎng)安風(fēng)靡一時(shí)的馬球便是從吐蕃傳入的。吐蕃在迎娶金城公主時(shí)，唐中宗為示友好曾在梨園設(shè)置唐蕃馬球賽，甚至派未來(lái)的玄宗皇帝李隆基以及楊慎交、武延秀等大唐馬球高手上場(chǎng)，與吐蕃使臣酣暢廝殺。唐玄宗即位后大力推廣，馬球走出宮廷，民間掀起空前的馬球熱潮。“球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳”（韓愈《汴泗交流贈(zèng)張仆射》），便是馬球比賽熱鬧場(chǎng)景的生動(dòng)寫(xiě)照。
▲章懷太子墓壁畫(huà)《打馬球圖》，現(xiàn)藏西安博物院。（圖片來(lái)源：西安博物館官網(wǎng)）
吐蕃女子的錐髻、赭面、佩戴念珠瓔珞等裝扮方式，成為大唐女子的時(shí)尚。“元和妝梳君記取，髻堆面赭非華風(fēng)”（白居易《時(shí)世妝》），生動(dòng)再現(xiàn)了大唐女子以赭面化妝的潮流。
▲絹衣彩繪木俑上的赭面妝容。（圖片來(lái)源：《史話新疆》節(jié)目截圖）
反映漢藏相互影響，和為一家的詩(shī)歌在唐蕃古道上傳頌不絕?！叭ツ曛袊?guó)養(yǎng)子孫，今著氈裘學(xué)胡語(yǔ)”（張籍《隴頭行》）“花門(mén)將軍善胡歌，吐河蕃王能漢語(yǔ)”（岑參《與獨(dú)孤漸道別長(zhǎng)句兼呈嚴(yán)八侍御》），生動(dòng)地道出了兩地相互學(xué)習(xí)語(yǔ)言的歷史場(chǎng)景。出使吐蕃的呂溫用“明時(shí)無(wú)外戶，勝境即中華。況今舅甥國(guó)，誰(shuí)道隔流沙”（《吐蕃別館和周十一郎中楊七錄事望白水山作》），抒發(fā)了唐蕃親如一家的深情厚誼?！皾h兒盡作胡兒語(yǔ)，卻向城頭罵漢人”（司空?qǐng)D《河湟有感》）描述了吐蕃統(tǒng)治下的河西隴右地區(qū)漢族的“胡化”現(xiàn)象，反映出漢藏相互交融的必然趨勢(shì)。
情比金堅(jiān)，賡續(xù)千年
唐以后，唐蕃古道逐漸成為茶馬古道的一條重要干線。元代，以唐蕃古道為基礎(chǔ)，從內(nèi)地至西藏地區(qū)建有烏思藏、朵甘思、朵思麻三條驛道。唐蕃古道沿途設(shè)有驛站、兵站，變?yōu)樵醒胝y(tǒng)一規(guī)范化管理青藏高原的國(guó)道。今天，在唐蕃古道基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的青藏公路、川藏公路、青藏鐵路等現(xiàn)代化道路交通，仍然發(fā)揮著連接西藏與內(nèi)地、溝通沿線各族人民的“黃金橋”作用。
▲基于唐蕃古道建立的青藏線。（圖片來(lái)源：中國(guó)國(guó)家地理）
作者簡(jiǎn)介：
李然，中南民族大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，主要研究中華民族交往交流交融史與文化遺產(chǎn)。主持國(guó)家社科基金3項(xiàng)，發(fā)表論文40余篇，論著獲湖北省社科獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)、三等獎(jiǎng)3項(xiàng)，研究報(bào)告獲國(guó)家民委社科獎(jiǎng)一、二、三等獎(jiǎng)4項(xiàng)，入選湖北省宣傳文化人才培養(yǎng)工程“七個(gè)一百”項(xiàng)目（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)類(lèi)）人選，國(guó)家民委“中青年英才”。
林嬋娟，中南民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院研究生。
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作者：李然 林嬋娟
編輯：劉雅
流程·制作：韓東峻
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