當前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一個屹立于世界民族之林、正向著民族偉大復興邁進的，有著14億多人口的中華民族，向世界呼喊：“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障?！?/span>
“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，語出《禮記·中庸》。這句中國經(jīng)典，傳承著中華傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，講了幾千年；展現(xiàn)著中國的文化自信和守正創(chuàng)新，要管一萬年。
和而不同與“天下大道”
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)。如此豐富的思想，一言以蔽之，“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡木瑁褪恰昂投煌??！岸Y之用，和為貴。先王之道，斯為美”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“斯為美”“最為貴”之道，正是這個“和”，“和而不同”之“和”。
▲甲骨文的“和”字。（圖片來源：國學大師網(wǎng)）
“和而不同”是基于事物的多樣性才具有創(chuàng)造力。差異性和多樣性，就是造就整體性和共同性的力量。只有融合多樣性，才能夠產(chǎn)生出新的東西?！拔┚┮?，允執(zhí)厥中”，只有將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，才能“和”。如果說將不同的東西統(tǒng)合起來就是“共同”，那么“共同”與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物?！秶Z·鄭語》有載：“夫和實生物，同則不繼……聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講。”意思是：和諧確實能夠產(chǎn)生新事物，但一味求同并不能夠持續(xù)發(fā)展。只是一種聲音就談不上動聽，只是一種顏色就談不上美麗，只是一種味道就不能成為美味，只是一種事物就無法進行衡量。因而，只有“和而不同”，才能萬物并育、大道并行。只有“和而不同”，才能最廣泛地凝聚和發(fā)揮一切智慧和力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，使勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，為經(jīng)濟、社會又好又快地發(fā)展凝聚用之不竭的巨大活力、提供取之不盡的強大動力。
中國人民歷來崇尚“以和邦國”“和而不同”“以和為貴”。“和”的精神，是一種承認、一種尊重、一種感恩、一種圓融。“和”的特質(zhì)，是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長?！昂汀钡耐緩剑且詫υ捛罄斫?，和睦相處；以共識求團結，和衷共濟；以包容求和諧，和諧發(fā)展?！昂汀钡姆绞?，是一分為二基礎上的合二為一，和而不同基礎上的求同存異，良性競爭基礎上的奮進創(chuàng)新，我為人人基礎上的人人為我?！昂汀钡恼軐W，是“會通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之?！昂汀钡募丫?，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終和且平”，和而不同乃萬物之道。
和而不同這個哲學概念十分深刻又隨處可見?！熬又芏槐龋∪吮榷恢??！惫艑懙淖摹氨取弊?，象形兩個人完全一樣，只跟與自己要好的人做朋友。什么事都以“我”為中心、為標準，這不是君子。中華文化是君子文化，提倡“君子坦蕩蕩”“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。
▲篆文“比”字。（圖片來源：漢典網(wǎng)）
人類現(xiàn)代化呼喚的時代精神，可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。這種重鑄，既應該突出主導、主流，也應該強調(diào)和諧、合作，應該“和而不同”，避免“同則不繼”；應該“去粗取精、去偽存真”，但孰去孰留不能簡單化?，F(xiàn)實往往是“江南三月，雜花生樹”，并非誰最美，誰就居于“至善至美”之不二法門；誰最“精”，其他的就皆在“去粗”之列；誰要存，就必爭奪主位、排斥異端；誰有影響，就不斷膨脹，甚至走向極端；誰最霸道，就可以確立和裁定“基于規(guī)則的世界秩序”的“規(guī)則”。
和而不同與“文化自信”
和而不同也并非一味安弱守雌甚至畏懼強暴。它以“文化自信”的大氣，支撐著中華民族的志氣、骨氣和底氣。
2022年10月12日，美國白宮發(fā)布新版《國家安全戰(zhàn)略》，這是美國政府在國家安全領域的綱領性文件。其中竟然粗暴地妄稱“中國是唯一一個既有重塑國際秩序的意圖，又有日益增強的推進這一目標的經(jīng)濟、外交、軍事和技術實力的競爭者”，“對國際和平與穩(wěn)定構成了挑戰(zhàn)”。美國從維護其霸權的邏輯和視角出發(fā)，對中國的和平崛起總不放心，對中國實力的日益增強尤其緊張，擺出一付要死心塌地“對著干”，以強暴行徑對付中國的架勢。
“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這個“國家安全戰(zhàn)略”實無“戰(zhàn)略”可言，只能越來越導致美國的“國家不安全”，也代表不了美國人民。
的確，中華民族正在勢不可擋地實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，但我們明確地告訴世界也告訴美國，中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，是“己所不欲，勿施于人”的現(xiàn)代化，是“己欲立而立人，己欲達而達人”的現(xiàn)代化。與西方國家在現(xiàn)代化進程中長期奉行“國強必霸”的叢林法則和對抗性的零和博弈思維不同，和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化的重要特征?！昂投煌痹缇腿谌肓酥腥A民族的血脈中，刻進了中國人民的基因里。中華民族的血液中沒有擴張脅迫、稱王稱霸的基因。恰恰相反，“好戰(zhàn)必亡”“國霸必衰”是中國人民信奉的箴言。新中國成立70多年來，我們從未主動挑起過一次沖突，從未侵占過別國一寸土地，從未發(fā)動過一場代理人戰(zhàn)爭，從未參加過任何一個軍事集團，是全世界和平記錄最好的大國。我們將堅持和平發(fā)展寫入執(zhí)政黨黨章，也是世界上唯一將和平發(fā)展寫進憲法的大國。中國堅持不稱霸、不擴張、不脅迫、不謀求勢力范圍，與各國和平共處，無疑是對全球戰(zhàn)略穩(wěn)定的重大貢獻。當代中國既通過爭取和平的國際環(huán)境來發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來促進世界和平。中國走和平發(fā)展道路，不是為了說服誰、取悅誰、安慰誰，而是基于自己的基本國情和文化傳統(tǒng)，基于全人類的根本利益和長遠利益作出的正確抉擇。中國人民崇尚和而不同、以和為貴，也崇尚正義、不畏強暴。以敢于斗爭和善于斗爭的精神，以堅定的戰(zhàn)略定力和堅強的戰(zhàn)略實力，去爭取和維護和平。
和而不同與文化“守正”
中國人民歷經(jīng)5000多年悠久文明的洗禮，既自信自立，又謙遜包容。我們將沿著自主選擇的道路和方向堅定不移地走下去，并走得更穩(wěn)、走得更好。同時，我們深知“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”，會更加看重“和而不同、眾緣和合”，會更加努力學習借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在文明交流互鑒中堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，同各國人民一道，共同推動構建人類命運共同體。當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，最突出的特征是充滿不確定性。世界處在大變革的時代，動蕩幾乎涉及各個領域，構成歷史發(fā)展的大趨勢：
新冠肺炎疫情的不確定性——全世界還在繼續(xù)與疫情抗爭；全球經(jīng)濟走勢的不確定性——世界經(jīng)濟復蘇乏力；全球地緣政治的不確定性——當前地緣政治緊張，正處于冷戰(zhàn)結束后的危機聚焦時段；全球氣候變化政策協(xié)調(diào)的不確定性——一些西方發(fā)達國家采取單邊主義措施；全球治理體系調(diào)整存在不確定性——二戰(zhàn)后形成的全球治理體系日益暴露出諸多弊病，深陷全球治理“赤字”……
在諸多不確定性中的確定性，就是以“和而不同”來“守正”。以往，決定國際秩序的主要因素是大國主導，甚至是霸權；如今，基于大國主導的國際秩序正在發(fā)生變化，隨著多極化格局的形成，國際關系范式正在走向基于“命運共同體”的新秩序。命運共同體是和而不同基礎上的“共享的未來”。以中國倡議的“共享的未來”為引領，構建一種新的世界秩序，必將給人類社會發(fā)展帶來新的和平與穩(wěn)定。可以說，“和而不同”之道蘊含著適用于全人類的共同價值。
和而不同與文化“創(chuàng)新”
縱覽世界近代史，一個國家、特別是一個大國的崛起，與“走和平發(fā)展道路”似乎難免沖突，“修昔底德陷阱”似乎言之有理。究其原因，文藝復興是“黑暗時代”的中世紀和近代的分水嶺，是使歐洲擺脫腐朽的封建宗教束縛，向全世界擴張的前奏曲。但隨著這個前奏曲的變奏，隨著西方現(xiàn)代化道路的延伸，不和諧的“現(xiàn)代性”噪音不斷擴大，世界在變成一架“發(fā)瘋的鋼琴”。近代西方大國經(jīng)濟的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求，以及對市場、資源不斷擴張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源、薅取羊毛。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨。現(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜。如果大家都心為物欲，連人類共同價值的底線都不遵守，世界如何和平安寧，發(fā)展又如何協(xié)調(diào)持續(xù)？
人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，新時代對人本主義的呼喚，需要對傳統(tǒng)人本精神的繼承吸收，發(fā)揚其積極成果，又革故鼎新。西方近代人本主義多強調(diào)作為個體的自由與權利，尊重人的本能欲望，雖然催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟，但也造就了極端膨脹的個人。當西方文明以霸權的形式推行其價值觀的時候，我們需要新型的人與社會的關系；當傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導致生態(tài)危機的時候，我們需要新型的人與自然的關系；當西方文明過分強調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場利益的時候，我們需要新型的人與人的關系。這種新型關系的潮流，就是新文明復興；這種新型關系的旗幟，就是新人文主義；這種新型關系的哲學，就是和而不同。
以“和而不同”來“創(chuàng)新”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于建設人類文明新形態(tài)。中華民族是富于“人類正義心的偉大民族”，中國是一個“對于人類有較大貢獻”的國家，中國共產(chǎn)黨是“為人類進步事業(yè)而奮斗的政黨”。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，我們高舉人類命運共同體旗幟闊步前行，要使冷戰(zhàn)思維成為歷史，為推動人類可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻。同時，也為中華民族贏得和延長實現(xiàn)偉大復興的戰(zhàn)略機遇期。
結語
中華文化深深融入中國人民的骨子里和血液中，根植于中國人民的精神生活和物質(zhì)生活。其生生不息、枝繁葉茂、百花齊放的秘訣，皆因有和而不同之“同”、合作共贏之“合”、美美與共之“共”。天下為公的大同理念，是中國建構同心圓的共識基礎；民族復興的家國情懷，是中國調(diào)動積極性的情感紐帶；允執(zhí)厥中的中道精神，是中國包容各種力量的方法原則；得道多助的政治理念，是中國匯聚人心力量的精神底色。昔稱“紫氣東來”，今有“和氣東來”；人嘆“文明沖突”，我有“和風西送”?！皷|來”的，是實現(xiàn)中華民族偉大復興而生長、凝聚的自強不息、和實生物之“和氣”；“西送”的，是推動構建人類命運共同體而呼喚、弘揚的厚德載物、協(xié)和萬邦的“和風”。
上世紀四十年代，馮友蘭撰寫的“西南聯(lián)合大學紀念碑”碑文云：“我國家以世界之古國，居東亞之天府，本應紹漢、唐之遺烈，作并世之先進。將來建國完成，必于世界歷史居獨特之地位。蓋并世列強，雖新而不古；希臘、羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂周雖舊邦，其命維新者也?！?/span>
▲西南聯(lián)合大學紀念碑。（圖片來源：澎湃新聞）
▲西南聯(lián)合大學紀念碑上的碑文。（圖片來源：《北京大學圖史1898-2008》）
何為“亙古亙今，亦新亦舊”？為何“周雖舊邦，其命維新”？這就是，以和而不同奠定天下大道的文化底蘊——中國的文化自信與守正創(chuàng)新。
作者簡介：
葉小文，宗教學博士，全國政協(xié)文化文史和學習委員會副主任，中央社會主義學院原黨組書記、第一副院長。主要著作有《多視角看社會問題》《化對抗為對話》《把中國宗教的真實情況告訴美國人民》《從心開始的腳步》《宗教問題怎么看怎么辦》《宗教七日談》《中國破解宗教問題的理論創(chuàng)新和實踐探索》《多元和諧的中國宗教》《小文百篇》《小文三百篇》《望海樓札記》《做“四有”縣委書記》《文明的復興與對話》等。
來源：“道中華”微信公眾號
作者： 葉小文
編輯：劉雅
流程·制作：韓東峻
京公網(wǎng)安備 11010102003963號訂閱下載：2025年《中國民族》雜志訂閱單
