眼下正值“三夏”時節(jié)，我國大江南北的田間沃野呈現(xiàn)出一派繁忙勞作景象。糧食安全一直是大眾關(guān)心的熱點問題?？墒悄阒绬幔看蠹矣∠笾酗L吹草低見牛羊的內(nèi)蒙古自治區(qū)，2023年糧食產(chǎn)量達到791.6億斤，總產(chǎn)居全國第六位。
內(nèi)蒙古是我國重要的糧食生產(chǎn)和加工基地，肩負著保障國家糧食安全的重任。在內(nèi)蒙古的東部遼河流域，一千多年前就有游牧民族耕種的記載。如今，赤峰市、通遼市、呼倫貝爾市、興安盟作為內(nèi)蒙古重要的產(chǎn)糧基地，每年都在為我國的農(nóng)業(yè)產(chǎn)值作出重大貢獻。
▲突泉縣水稻豐收季（圖片來源：突泉縣融媒體中心）
清代前期，清朝對蒙古地區(qū)實施封禁政策，主要是對人口、地域和資源的封禁。19世紀80年代以來，這種封禁政策越來越無法應(yīng)對日益嚴峻的邊疆形勢，駐邊各省將軍、督撫、都統(tǒng)、大臣等紛紛要求清廷轉(zhuǎn)變政策，引起了諸多有識之士的關(guān)注與討論。
張之洞在《詳籌邊計折》中提到“蒙古強則我之候遮也，蒙古弱則彼之魚肉也”。要有效遏制外敵乘機侵入、“徑叩邊墻”的威脅，使蒙古地區(qū)富強起來才是關(guān)鍵措施，為此他建議實行屯田、牧政等政策。
晚清時期，務(wù)實的墾務(wù)政策，使北部邊疆開發(fā)呈現(xiàn)新態(tài)勢。在這樣的環(huán)境下，不斷有奉天一帶的蒙古、漢、滿等人群陸續(xù)遷入興安盟的突泉縣墾荒耕種，這也為如今居住著31個民族的突泉縣，奠定了豐富多彩的多民族文化基礎(chǔ)。
▲“中國天然氧吧”——突泉縣老頭山自然保護區(qū)（圖片來源：突泉縣融媒體中心）
承載著遼金文化的突泉縣
突泉縣地處大興安嶺松嫩平原和科爾沁草原的過渡地帶。遼朝時，突泉位于遼朝的上京道臨潢府轄境內(nèi)，被稱作春州。在《遼史?食貨志上》也記載著“春州斗粟六錢”。其敘述的是春州在遼代不但有農(nóng)民在耕作，而且農(nóng)業(yè)獲得大豐收的情景，每斗谷子為六錢。這證明突泉縣種植谷子的歷史至少有1000多年。
在當時，遼朝皇帝保持著游牧民族的生活習(xí)慣，居處無常，四時轉(zhuǎn)徙，稱為“捺缽”，即每3個月皇帝就要帶領(lǐng)朝廷各機構(gòu)的主要官員從一處捺缽遷往另一處捺缽。
1981年，歷史學(xué)者孫進己和張柏忠發(fā)表文章認為突泉縣雙城古城遺址是遼春州，是遼帝春捺缽的必經(jīng)之路，《遼史》中關(guān)于春州的記載多達25處。同時，春州城也是契丹、女真等東北地區(qū)民族之間的詔令傳遞、商旅往來，以及東北民族與中原民族進行交往交流交融的重要交通樞紐。
▲遼帝捺缽盛景（圖片來源：中國國家地理）
更有趣的是，遼帝四季捺缽不僅有著春水、夏涼、秋山、坐冬的詩意稱呼，這樣的行營辦公也帶來獨特的國家管理模式：夏冬捺缽主要召開北、南臣僚會議；春秋捺缽則是主要處理契丹與其他民族的關(guān)系。據(jù)有關(guān)史籍記載，遼代春季捺缽活動，就曾經(jīng)有多位皇帝到過春州。
▲內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟突泉縣雙城古城遺址。（圖片來源：突泉縣民族事務(wù)委員會提供）
遼天祚帝上臺后，政府和官員對女真部落的壓榨變得愈發(fā)嚴重，各種矛盾日益尖銳。1112年，天祚帝前往混同江釣魚，駐扎在春州。按照慣例，千里以內(nèi)的生女真各部酋長都要前來朝覲。在招待各部酋長的宴席上，酒至興頭，天祚帝便命令女真各部酋長依次起舞，其他各部酋長無奈只得起舞作興，卻只有完顏阿骨打推辭說不會跳舞。雖經(jīng)過再三勸說，完顏阿骨打就是不從，天祚帝一怒之下便想要找借口將其處死，在皇后之兄蕭奉先的勸解下才最終作罷。
此時的完顏阿骨打所屬的完顏家族其實已經(jīng)逐漸統(tǒng)一了30多個部落，具有一定實力，完顏阿骨打抗拒天祚帝的命令也可以視作他對遼政權(quán)的一次試探。兩年后完顏阿骨打被選為盟主，以“統(tǒng)治驕肆廢弛”為由起兵造反，祭天伐遼。1115年正月，完顏阿骨打即皇帝位，國號大金，是為金太祖。十年后，繼承帝位的金太宗，俘虜了天祚帝，并將其降為濱海王，遼朝也宣布滅亡。
金滅遼后，春州建制還依舊沿用，由于戰(zhàn)亂的加劇，這一地區(qū)日益成為政治、經(jīng)濟及軍事重地。金政權(quán)對這一地區(qū)十分重視，這一帶的人們來往十分密切，春州的女真、漢人等相互之間交往交流交融在一起，他們既承擔戍守邊疆任務(wù)，又要大力發(fā)展農(nóng)業(yè)、礦業(yè)、手工業(yè)、貿(mào)易等，為金朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟社會等發(fā)展作出了一定的貢獻，也促進了當時邊疆地區(qū)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展。
望不到頭的金界壕
金太宗天會年間，北方游牧民族逐漸強大起來，金朝統(tǒng)治者為防御以蒙古族為首的北方游牧民族騎兵南下入侵和騷擾，開始修筑規(guī)模宏大的軍事防御工程——金界壕（又稱金長城)。
▲金界壕突泉縣寶石鎮(zhèn)蛤螞甲林場段。（圖片來源：突泉縣民族事務(wù)委員會提供）
▲金界壕突泉縣寶石鎮(zhèn)李家街段。（圖片來源：突泉縣民族事務(wù)委員會提供）
金界壕大約從1123年開始修建，至1198年前后才最終成型，歷經(jīng)70余年。金界壕壕墻并列，有利于攔堵敵人，尤其是騎兵部隊。與我們熟悉的明清時期的長城不同，金界壕不用磚砌，不用石壘，絕大多數(shù)都是就地取材，僅僅由夯土砌成。界壕是以挖掘成一道漫長的壕為主，壕塹深約4到5米，上寬8到10米，壕底寬僅為4.5米；而挖掘壕塹時掘出的土石方，則堆積在壕塹南側(cè)，形成漫長的界堤。界堤最高的不過6到8米，一般的都只有3-4米高。遠遠看去就像是一條長龍橫臥在草原上一樣。
▲金朝地圖（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）
世居在蒙古乃蠻部南面的汪古部，在金王朝的統(tǒng)治下為其守衛(wèi)西南路界壕。在成吉思汗與汪古部長阿剌兀思剔吉勿里結(jié)為姻親關(guān)系后，蒙古大軍順利通過界壕，從汪古部管領(lǐng)的東勝州（內(nèi)蒙古托克托縣）渡過黃河，直搗關(guān)中、河南地帶，與自西北路境南下的蒙古軍會合，覆滅了金朝。金界壕邊堡從此成為遺跡，供后人憑吊。
如今游人站在高處視野開闊，依稀可以感受到當年的烽火硝煙，金界壕作為軍事防御工程的作用雖已不再，但這段歷史文化，卻永遠在突泉縣的土地上流傳了下來。
交融福地開出幸?；▋?/span>
歷史上的春州，多民族曾在這里生活繁衍、交錯雜居，不同風俗、文化在這里聚集、融合、傳承，見證了多民族的交往交流交融。
現(xiàn)在的突泉縣，不僅留有遼金文化的歷史遺跡，還傳承著大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅潛移默化地浸潤著突泉人民的精神生活，還讓群眾的物質(zhì)生活得到實實在在的改善，幸福感得到提高。
▲草編技藝代表性傳承人李鳳華向人們展示自己的草編笤帚（圖片來源：突泉縣融媒體中心）
草編工藝是突泉縣傳統(tǒng)的手工工藝品，其中以水泉鎮(zhèn)的草編工藝最負盛名，兼具手工織品的自然美、藝術(shù)美和實用價值，既是工藝制品，又是自然環(huán)保產(chǎn)品。在草編技藝的傳承人李鳳華看來，隨著經(jīng)濟效益越來越好，非遺傳承不能“單打獨斗”。2015年開始，李鳳華自發(fā)組織附近的村民到自家學(xué)習(xí)草編制作。截至目前，全鎮(zhèn)已有40余名村民跟著李鳳華從事草編制作，每人月均增收2000余元。
▲自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙技藝傳承人趙日霞。（圖片來源：“興安盟民族事務(wù)委員會”官微）
剪紙技藝也是突泉縣極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。突泉剪紙題材廣泛、風格各異，經(jīng)數(shù)十年傳承，集各家之所長，并在此基礎(chǔ)上逐步形成了突泉剪紙自己的特色。自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙技藝傳承人趙日霞，從6歲開始跟隨母親學(xué)習(xí)剪紙，一生致力于傳承剪紙藝術(shù)。多年來，她用一把剪刀，幾張素紙，用剪紙藝術(shù)記錄中華民族悠久的歷史，把對生活的贊美融入一件件剪紙作品。這些作品酣暢靈動、意趣盎然，生動講述中華民族一個個動人美好的故事，讓人回味無窮。
通過非遺增收致富只是突泉縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個縮影。近年來，突泉縣作為“烏阿海滿”旅游環(huán)線重要節(jié)點，創(chuàng)新發(fā)展旅游業(yè)態(tài)，依托豐厚的歷史文化資源和自然稟賦，著力整合文旅資源，突出鑄牢中華民族共同體意識主線，將紅色文化、農(nóng)耕文化、漁耕文化、遼金文化融入旅游，建成了突泉縣歷史文化博物館、“醴泉故事 突泉手創(chuàng)”突泉縣民俗非遺體驗館，許許多多的精彩內(nèi)容都在等著四方的游客來探索體會。
來源：道中華微信公眾號
文：王佐寬
責編：劉雅
流程制作：李雪薇 （實習(xí)生） 高寧（見習(xí)）
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