9月11日上午，習(xí)近平總書記來到甘肅省天水市調(diào)研，考察了伏羲廟、麥積山石窟，了解推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承等情況。
“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。”此次習(xí)近平總書記考察的麥積山石窟，就是文明交流互鑒的一個(gè)生動(dòng)注腳。
始建于十六國后秦時(shí)期的麥積山石窟，因位居絲綢之路要沖，既受到來自西域及中亞等的影響，同時(shí)被中原及南方地區(qū)文化所滋養(yǎng)，形成了獨(dú)具特色的雕塑、壁畫和建筑藝術(shù)風(fēng)格。崖壁之上，漢韻胡風(fēng)交相輝映：從早期的犍陀羅風(fēng)格到北朝后期的秀骨清像，從隋唐的雍容華貴到兩宋的嚴(yán)謹(jǐn)矜持，中國各民族文化乃至東西方文明在此交匯、碰撞、融合。集歷代營建之大成的藝術(shù)瑰寶，彰顯了中華文明的突出特性。
俯瞰全國地圖，甘肅東部的麥積山石窟正好位于我國石窟走廊的中心地帶，溝通東西、連亙南北。麥積山石窟以西，有克孜爾石窟、敦煌莫高窟等，東邊有洛陽龍門石窟，北邊為大同云岡石窟，南邊是千佛崖、樂山大佛、大足石窟等?？梢哉f，麥積山石窟既深受各地石窟的影響，同時(shí)也影響了各地區(qū)各時(shí)期的中國石窟文化。
如今，從西安到天水，駕車4個(gè)小時(shí)便可抵達(dá)，而乘坐高鐵只需1個(gè)多小時(shí)。歷史上，位于隴右、古稱秦州的天水是始于長安的絲綢之路必經(jīng)之地，而麥積山恰好處于這咽喉要道之上。無論是絲路西行，還是佛法東來，有著長安文化圈次中心之稱的秦州，注定成為各民族交往交流交融以及東西方文化交流互鑒的重要地區(qū)。
行車至天水市麥積鎮(zhèn)，置身秦嶺西端的小隴山，煙云之中，一座孤峰形似麥垛，仿佛大自然與人類鬼斧神工、天人合一而造化的人間奇觀，這就是與敦煌莫高窟、龍門石窟、云岡石窟并稱為中國四大石窟的麥積山石窟。2014年，作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”的重要組成部分，麥積山石窟被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
麥積山石窟東崖大佛 李小林/攝
“東方的微笑”最中國
經(jīng)過了千余年風(fēng)霜雨雪的打磨，麥積山石窟第44窟坐佛顯得特別溫潤。在漫長時(shí)光的洗禮后，它顯示出一種淡妝素抹的感覺，微微含笑，更加親切溫婉，有“東方的微笑”之譽(yù)。
麥積山石窟第121窟的一組泥塑造像，菩薩與弟子也是雙眸細(xì)瞇、嘴角上揚(yáng)，竊竊私語、微笑迷人。菩薩與弟子頭靠頭、肩并肩，菩薩仿佛在弟子耳邊用喃喃細(xì)語教誨，弟子則是專心傾聽，雙手似開似合于胸前，貌似在對菩薩的教誨拍手叫絕。菩薩頭束扇形高發(fā)髻、身穿寬松的交領(lǐng)連衣長裙，足穿云頭履。弟子胸前的袈裟翻邊，形成雙領(lǐng)下垂?fàn)?。兩人裝束盡顯中原傳統(tǒng)服飾風(fēng)范……
第121窟左側(cè)《菩薩與弟子》
第121窟右側(cè)《菩薩與弟子》
第133窟一尊只有半米高的小沙彌，在佛龕內(nèi)靠側(cè)壁站立，俯身看去，只見他低頭微笑，鼻子稍大，更烘托其眼部的細(xì)瞇和嘴部的微微翹起，表現(xiàn)出一種特別的憨態(tài)。如此的天真無邪，讓每個(gè)參觀者也不禁會(huì)心一笑。
![麥積山石窟第133窟_(dá)《小沙彌》[時(shí)代_北魏]_1-1.jpg](https://www.www.ymcthmb.com/uploads/image/20241219/1734578745661235.jpg "1734578745661235.jpg")
第133窟 《小沙彌》
正是這些溫情脈脈的東方微笑，成為了麥積山石窟標(biāo)志性的“表情包”。
麥積山石窟始建于十六國時(shí)期，歷經(jīng)后秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清10余個(gè)王朝的營建，現(xiàn)存大小窟龕221個(gè)、造像3938件10632身、壁畫1000余平方米，被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。1600多年的歲月里，麥積山石窟在絲綢之路多元文化的往來匯聚中，憑借獨(dú)特精美的泥塑藝術(shù)聞名于世。它是東西方文明交流互鑒的結(jié)晶，亦是我國各民族在長期交往交流交融過程中收獲的碩果。
據(jù)南宋地理類著作《方輿勝覽》記載：“麥積山，后秦姚興鑿山而修，千崖萬像，轉(zhuǎn)崖為閣，乃秦州勝景。”后秦時(shí)期，姚興崇尚儒學(xué)、篤信佛教，不僅邀請姜龕、淳于岐等儒學(xué)大師到長安講學(xué)，還為龜茲高僧鳩摩羅什修建“逍遙園”供其譯經(jīng)、講法。
在佛教文化的東西交流過程中，麥積山石窟成為了關(guān)鍵樞紐，而其動(dòng)力來自東邊的長安，麥積山石窟正是長安佛教文化的產(chǎn)物。麥積山開窟之初是作為后秦的皇家石窟面世的，由于關(guān)中平原沒有適合大規(guī)模開窟的條件，且后秦皇室的老家在天水，所以最早的后秦皇家石窟選中了天水。公元412年，后秦皇帝姚興的弟弟姚嵩任秦州刺史，兄弟二人在書信往來中提及過建造佛像之事。隨著長安后秦皇家第51、74、78、165、90、98窟的開鑿，繼而長安西魏、北周、隋皇家紛紛效法于麥積山開窟，麥積山石窟逐漸成為北方佛教石窟中心之一。
從此，群山中的麥積山，完整記錄了1600多年間各朝代不間斷的佛像修造史，從早期的中亞風(fēng)格到南北朝的秀骨清像，從隋唐的豐腴到宋代的嚴(yán)謹(jǐn)，一起陳列于山崖之上，受到無數(shù)信眾、普通百姓的拜謁和喜愛。
交流互鑒、多元交融的藝術(shù)結(jié)晶
麥積山石窟猶如鉆石般鑲嵌在古絲綢之路文明帶上，從建造之初就成為東西方文化交流互鑒的重要標(biāo)志，更是我國各民族交往交流交融的藝術(shù)再現(xiàn)。
作為麥積山石窟大規(guī)模造像的高峰期，北魏早期的雕塑形象明顯帶有中亞犍陀羅風(fēng)格，但也不失中國特色。如北魏早期佛像的半偏袒袈裟，這種在原有偏袒袈裟基礎(chǔ)上加右肩搭一角的袈裟，在體現(xiàn)印度佛教傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增添了中原傳統(tǒng)服飾要素，這也是佛教中國化的一種具體體現(xiàn)。后來，隨著佛教中國化進(jìn)程的進(jìn)一步推進(jìn)，造像服飾逐漸變得寬松，褒衣博帶成為典型裝束，造像面容也有了秀骨清像的中原風(fēng)格。
麥積山石窟的早期窟龕形制、造像特點(diǎn)、題材組合、佛教思想等方面，是集大成的長安佛教文化的體現(xiàn)。后來的大同云岡石窟也受到了長安佛教的影響。再后來的洛陽龍門皇家家廟性質(zhì)的石窟，同樣源自麥積山石窟的首創(chuàng)。作為絲綢之路的兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，敦煌與麥積山的互動(dòng)也始終沒有間斷。以第121、122、139、142、154、133、127、135、123、44窟造像為代表的麥積山石窟北魏晚期至西魏風(fēng)格的造像，呈現(xiàn)出的褒衣博帶、秀骨清像、溫婉可親的主要特征，則是龍門石窟藝術(shù)影響的結(jié)果，也帶有南朝及關(guān)中地區(qū)佛教造像藝術(shù)因素，充分展現(xiàn)出佛教造像藝術(shù)中國化后逆向傳播的能量。
第44窟《坐佛》
在麥積山石窟，各民族文化交流交融以及東西方文明交流互鑒的印記隨處可見。如北周第4窟薄肉塑飛天壁畫采用繪塑結(jié)合手法繪制，明顯受到了西域凸凹花繪畫手法的影響，有的面容也與中亞粟特人的大鼻容貌具有相似之處。再如，北周第26窟壁畫中的穿翻領(lǐng)窄袖衣和第27窟壁畫中的頭戴尖頂帽、脖系披肩的中亞信眾，以及隋代第5窟的中亞藍(lán)眼大胡子面貌的天王雕塑、明代第2窟戴尖頂帽穿短衣的中亞高鼻馭獅者雕塑等，都是多元文化融合的產(chǎn)物。
麥積山石窟包含有大量佛、菩薩、弟子、天人、飛天、供養(yǎng)人等形態(tài)各異的雕塑造像。這些造像千姿百態(tài)、惟妙惟肖，有的體現(xiàn)高大魁梧的胡人形象，有的體現(xiàn)端莊剛毅或清秀恬靜的漢人形象。有趣的是，這些造像著裝呈現(xiàn)出了漢韻胡風(fēng)交映的風(fēng)貌。北魏時(shí)期建造的大大小小窟龕內(nèi)，常常出現(xiàn)身著褒衣博帶袈裟式、寬松交領(lǐng)連衣長裙式的身姿輕盈的漢裝飛天，與身穿較緊身的圓領(lǐng)或袒右袈裟的西域風(fēng)格坐佛交相輝映，這便是當(dāng)時(shí)胡漢交融的顯著體現(xiàn)。不僅如此，北魏前期的魁偉雄健、北魏后期的秀骨清像、西魏的俊秀清朗、北周的珠圓玉潤、隋唐的雍容大度、兩宋的寫實(shí)求變等歷代麥積山石窟佛教造像風(fēng)格，都是多民族文化交流交融的結(jié)果。
在傳承保護(hù)中煥發(fā)生機(jī)
在層層棧道間上下穿梭，駐足于一個(gè)個(gè)塑像間，麥積山的彩塑常常有讓人流連忘返的吸引力。這力量來自彩塑的靈魂，有的是天真可愛，有的是慈悲可親，總讓人感覺這就是人間，而非遙不可及的宗教世界。眺望西去的絲綢之路，思緒仿佛回到了那個(gè)商賈往來頻頻、多元文化交流互鑒的年代。
麥積山石窟遠(yuǎn)眺
佛教造像藝術(shù)沿著絲綢之路一路東來，在魏晉時(shí)期北方游牧民族大規(guī)模進(jìn)入中原地區(qū)的民族大融合中，各民族文化匯聚交融，造就如今甘肅東部與四面八方石窟都有著千絲萬縷聯(lián)系的麥積山石窟。
歷經(jīng)千百年風(fēng)雨洗禮的麥積山石窟，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的新時(shí)代，被賦予經(jīng)久不衰的生命力。
石窟寺保護(hù)是我國文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容之一。2019年8月，習(xí)近平總書記在敦煌莫高窟視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要十分珍惜祖先留給我們的這份珍貴文化遺產(chǎn)，堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的理念，加強(qiáng)石窟建筑、彩繪、壁畫的保護(hù)，運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)提高保護(hù)水平，將這一世界文化遺產(chǎn)代代相傳?！?020年5月，習(xí)近平總書記在大同云岡石窟視察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史文化遺產(chǎn)是不可再生、不可替代的寶貴資源，要始終把保護(hù)放在第一位?！?/span>
為保護(hù)好利用好麥積山石窟這一重要?dú)v史文化遺產(chǎn)，按照世界遺產(chǎn)地的管理要求，有關(guān)部門先后制定了麥積山石窟的保護(hù)管理辦法、規(guī)劃等，同時(shí)《麥積山石窟保護(hù)條例》被列入甘肅省人大立法計(jì)劃，完善的法規(guī)體系為石窟保護(hù)利用奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2022年5月，敦煌研究院“絲路華光——敦煌、麥積山石窟藝術(shù)展”榮獲甘肅省博物館陳列展覽精品獎(jiǎng)。該展將敦煌和麥積山兩大石窟多年的學(xué)術(shù)研究成果轉(zhuǎn)化為展覽內(nèi)容，以多角度呈現(xiàn)甘肅石窟藝術(shù)魅力的方式，生動(dòng)講好絲綢之路各民族交往交流交融、東西方文明交流互鑒的故事，揭示石窟藝術(shù)的歷史文化價(jià)值，讓觀眾從中領(lǐng)略以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，更加堅(jiān)定文化自信。
近年來，麥積山石窟管理部門還充分利用融媒體平臺(tái)、云展覽、數(shù)字化等現(xiàn)代科技手段，逐步進(jìn)行石窟數(shù)字化保護(hù)和宣傳，讓石窟在另一種介質(zhì)中得以永存，并持續(xù)加強(qiáng)對石窟的歷史內(nèi)涵、文化價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義的深入發(fā)掘、科學(xué)解讀和生動(dòng)闡釋，有效發(fā)揮石窟在鑄牢中華民族共同體意識(shí)、高質(zhì)量共建“一帶一路”等方面的重要作用，使古老的石窟藝術(shù)文化在新時(shí)代不斷有所創(chuàng)新。
來源：《中國民族》雜志2024年第9期
文：夏朗云
作者為麥積山石窟藝術(shù)研究所考古研究室主任、研究館員
責(zé)編：劉雅 金向德
流程制作：高寧（見習(xí)）
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