當(dāng)我們漫步于或雄健、或古樸、或精巧的中國(guó)古建筑之間，你是否有注意過(guò)屋檐最低處的那些圓形或者半圓形的瓦片？
瓦 當(dāng)
它們似乎無(wú)處不在，無(wú)論是在江南水鄉(xiāng)的白墻黛瓦之上，還是輝煌宮殿的碧瓦朱檐之間，都有它們的身影。
它們似乎看起來(lái)毫不起眼，可仔細(xì)觀察，又能看到其上模印著文字或者圖案的紋樣，精巧細(xì)致，與環(huán)境融為一體。
瓦 當(dāng)
它叫瓦當(dāng)，是人們?yōu)榱吮Ｕ戏课莸陌踩?，于房檐處安置的擋瓦?/span>
壹
自土地而生的
瓦，不用解釋，是覆蓋于屋頂?shù)慕ㄖ牧?。而?dāng)這個(gè)字，則是代表著它身為建筑保護(hù)者的地位。《辭?！防镎f(shuō)：“當(dāng)，底也，瓦覆檐際者，正當(dāng)眾瓦之底，又節(jié)比于檐端，瓦瓦相盾，故有當(dāng)名?！?/span>
而這一地位，與中國(guó)傳統(tǒng)的木制建筑脫不開(kāi)關(guān)系。
與西方建筑擅長(zhǎng)利用石頭搭建堅(jiān)固的堡壘不同，對(duì)中國(guó)而言，建筑這個(gè)概念，一直與木頭有著強(qiáng)相關(guān)。
應(yīng)縣木塔
這對(duì)于中國(guó)這片有著豐富森林資源的土地而言，使用木料來(lái)建房子不失為一種聰明的選擇。
木頭本身帶有一定的強(qiáng)度與韌性，無(wú)論是地震還是炮擊，當(dāng)大幅度的破壞到來(lái)時(shí)，木頭制成的梁架都可以保持住房屋最基本的樣式，也就是所謂的“墻倒屋不塌”。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑構(gòu)造 圖源：無(wú)用研究社
除此之外，木料易于雕琢，若是將切削成不同樣式的構(gòu)件拼合在一起，便可以組成中國(guó)建筑中最傳統(tǒng)的房屋架構(gòu)。
在這個(gè)基礎(chǔ)上，下墊石沙，上覆屋瓦，再佐以不同裝飾構(gòu)件，便是基本的房屋樣式。
斗拱
但是，木料雖好，它本身的缺陷也不容忽視。
木頭屬于有機(jī)物的一種，很容易收到損壞。不僅易受蟲(chóng)蛀，還容易受到環(huán)境的影響。尤其是濕度的劇烈變化，會(huì)導(dǎo)致木頭的開(kāi)裂與變形，嚴(yán)重?fù)p害房屋的安全性。
失于維護(hù)的木構(gòu)件極易倒塌
建一座房屋的投入還是很大的，可不能放任作為主材料的木料腐壞下去。
為此，人們決定利用燒制出來(lái)的瓦片覆蓋屋頂，并用瓦當(dāng)加以嚴(yán)密保護(hù)，才能封堵雨水滲透，保護(hù)飛檐，以達(dá)到建筑物長(zhǎng)期使用的目的。
瓦片覆蓋的傳統(tǒng)屋檐
目前，中國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的瓦當(dāng)，來(lái)自于西周時(shí)期的扶風(fēng)召陳宮殿建筑遺址，這個(gè)時(shí)候，保護(hù)屋檐就是瓦當(dāng)存在的最大意義，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)并沒(méi)有那么多的裝飾，大多是素面的半圓形瓦當(dāng)，也被稱為半規(guī)瓦。
周素面半瓦當(dāng) 古陶文明博物館藏
貳
秦磚漢瓦
中國(guó)早期的瓦當(dāng)，一直保持著樸素實(shí)用的作風(fēng)，基本沒(méi)有什么裝飾。但是，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，事情逐漸變得不一樣了起來(lái)。
春秋戰(zhàn)國(guó)之際是我國(guó)歷史上的一個(gè)大變革時(shí)期。諸子百家的逐步登場(chǎng)，使得人們的思想逐漸解放，形成百家爭(zhēng)鳴的局面。
而又因?yàn)橹T侯國(guó)之間彼此對(duì)立又有所聯(lián)系的立場(chǎng)，使得人的地位逐漸提高，相比起對(duì)鬼神的供養(yǎng)，人們更愿意花時(shí)間經(jīng)營(yíng)自己的現(xiàn)實(shí)生活。
而瓦當(dāng)，作為建筑中不可或缺的一部分，使用的頻率大大提高。
雖然它誕生的本意是為了保護(hù)屋檐與瓦片，但是，出于它特殊的位置，當(dāng)人們?cè)煸L一幢建筑，往往會(huì)在第一時(shí)間和它打個(gè)“照面”。
雖然，在輝煌的建筑面前，很多人都不會(huì)在意到瓦當(dāng)就是了
對(duì)于這種小細(xì)節(jié)，我們的老祖宗向來(lái)是不容有失的。于是，自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，瓦當(dāng)便早早脫離了簡(jiǎn)單的素面半圓形，開(kāi)始在屋檐上，綻放出獨(dú)有的藝術(shù)魅力，甚至已經(jīng)具備明顯的地域特色。
比如，楚國(guó)地域里出土的大多是素面瓦當(dāng)，魯國(guó)則以云紋瓦當(dāng)為主，洛陽(yáng)周王城及周邊地區(qū)大量使用素面的半瓦當(dāng)以及以動(dòng)物為紋飾的瓦當(dāng)……
其中，秦國(guó)憑借自己具有強(qiáng)烈草原藝術(shù)風(fēng)格和生活氣息的動(dòng)物紋瓦當(dāng)，和齊國(guó)的樹(shù)木紋瓦當(dāng)、燕國(guó)脫胎于青銅器的極具神秘色彩的獸面紋半瓦當(dāng)，共同組成這一時(shí)期瓦當(dāng)?shù)耐怀龃怼?/span>
春秋戰(zhàn)國(guó)瓦當(dāng) 圖源：漢代畫(huà)像石館
到了秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)國(guó)家的出現(xiàn)，使得物質(zhì)和精神文明都有了空前發(fā)展，而瓦當(dāng)也在此時(shí)迎來(lái)了自己的高速發(fā)展期?！扒卮u漢瓦”四個(gè)字，依舊是后世在紀(jì)念和說(shuō)明這一時(shí)期建筑裝飾的輝煌和鼎盛時(shí)，無(wú)法繞過(guò)的詞語(yǔ)。
這一時(shí)期時(shí)期，云紋和渦紋迅速上位，成為秦漢時(shí)期十分流行的瓦當(dāng)紋飾。我們熟悉的四大神獸：青龍、白虎、朱雀、玄武組成的“四神瓦當(dāng)”，也在這個(gè)時(shí)候流行開(kāi)來(lái)。
神瓦當(dāng)（陜西歷史博物館藏）
除此之外，文字瓦當(dāng)也在漢代廣為流行。人們將代表著祝福和期盼的篆體文字刻畫(huà)在瓦當(dāng)上，彰顯出一種古樸大氣的風(fēng)格。
漢·“漢并天下”瓦當(dāng)（陜西歷史博物館藏）
魏晉南北朝時(shí)期，佛教的傳入使得這一時(shí)期的瓦當(dāng)紋樣有了較大的變化。與佛教密切相關(guān)的蓮花紋瓦當(dāng)迅速發(fā)展并壯大，逐漸代替了一直流行的云紋和文字瓦當(dāng)，開(kāi)始占據(jù)瓦當(dāng)紋飾的主體地位。除此之外，獸面紋的瓦當(dāng)也開(kāi)始逐漸發(fā)展。
北魏蓮花紋瓦當(dāng) 瓦當(dāng)當(dāng)面圓芯象征蓮房，蓮房向外伸展出蓮瓣
隋唐時(shí)期，在佛教盛極一時(shí)的大前提下，蓮花紋瓦當(dāng)依舊十分盛行，甚至由于朝廷對(duì)地方的控制力進(jìn)一步加強(qiáng)，全國(guó)各地出土的瓦當(dāng)展現(xiàn)出很強(qiáng)的一致性，無(wú)論是兩京地區(qū)，還是邊緣地區(qū)，蓮花紋瓦當(dāng)?shù)募y樣也沒(méi)有太大的差別。除此之外，獸面紋的瓦當(dāng)也依舊占據(jù)著重要的份額。
同時(shí)，作為中華文化中最繁華的時(shí)期，有一部分瓦當(dāng)不再是“灰撲撲”的陶片，而是由琉璃制成。在保證了美觀的的同時(shí)，也有著優(yōu)良的性能。
隋唐 蓮花紋飾瓦當(dāng) 圖源：鄉(xiāng)土人文地理
不過(guò)，到了宋代，原本一路高歌猛進(jìn)的瓦當(dāng)藝術(shù)陷入了瓶頸。這個(gè)時(shí)期，人們專注于“小木作”，將裝飾普及到室內(nèi)室外的細(xì)節(jié)處，瓦當(dāng)雖然還是十分普及，但一般都是獸面紋、蓮花紋、花卉紋等，幾乎沒(méi)有什么創(chuàng)新了。
宋代花卉紋瓦當(dāng)
到了元明清時(shí)期，瓦當(dāng)藝術(shù)已經(jīng)陷入了低谷，逐漸走向了衰落。
明代龍紋琉璃瓦當(dāng)
而隨著時(shí)代的發(fā)展，連傳統(tǒng)建筑都因?yàn)椴牧吓c人口的不適配逐漸被時(shí)代淘汰，瓦當(dāng)幾乎失去了就業(yè)市場(chǎng)。見(jiàn)證了中華文明一路發(fā)展的瓦當(dāng)，最終還是退出了歷史舞臺(tái)。
叁
添磚加瓦
不過(guò)，即使是瓦當(dāng)已經(jīng)退出歷史舞臺(tái)的今天，這一片小小的瓦當(dāng)之中，依舊沉淀著中國(guó)近千年的歷史文明，記錄著中國(guó)古建筑的輝煌歷史。
而這些文明的細(xì)節(jié)，大多都在瓦當(dāng)?shù)募y飾之中。
迦陵頻伽花卉紋瓦當(dāng)
經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，瓦當(dāng)?shù)募y飾可以稱得上是千姿百態(tài)，不同的紋樣反映了不同時(shí)期人們的生活風(fēng)貌和審美追求。如果大致分類，可以分成圖像瓦當(dāng)、圖案瓦當(dāng)以及文字瓦當(dāng)幾個(gè)大類。
-圖像瓦當(dāng)-
圖像紋瓦當(dāng)是我們最常見(jiàn)的瓦當(dāng)品種之一，匠人們捕捉現(xiàn)實(shí)中的靈感，用寫(xiě)實(shí)的手法將自然中、甚至想象中的紋樣刻畫(huà)在瓦當(dāng)之上。
換句話說(shuō)，圖像紋相對(duì)來(lái)說(shuō)比較好辨識(shí)，因?yàn)樗坍?huà)的大多都是現(xiàn)實(shí)中的動(dòng)物、植物。即使是想象中的生物，它的輪廓也比較清晰，是由對(duì)自然飛禽走獸的某些特征加以整合、提煉而來(lái)的。
四神瓦當(dāng) 故宮博物院藏
目前，我們最熟悉的圖像瓦當(dāng)，莫過(guò)于漢代的四神瓦當(dāng)。
青龍、白虎、朱雀、玄武這四種被神化的動(dòng)物，被人們賦予了鎮(zhèn)守四方、驅(qū)除邪惡的特定意義。曹植《神龜賦》里寫(xiě)：“嘉四靈之建德，各潛位于一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方”，就是對(duì)四神的描寫(xiě)。
既然是護(hù)衛(wèi)四方的瓦當(dāng)，那么，出現(xiàn)在同樣代表著庇護(hù)的瓦當(dāng)上，就顯得十分的合理。四神瓦當(dāng)大多按方位置于大型宮殿群中，以可護(hù)佑這座建筑、以及建筑中的人們平平安安。
荷花紋瓦當(dāng)
除四神瓦當(dāng)外，常見(jiàn)的圖像瓦當(dāng)還有豹紋、鹿紋、馬紋、蟾蜍紋、饕餮紋等一眾動(dòng)物紋飾和蓮花等植物紋飾，大多代表著各類吉祥的寓意。
-圖案瓦當(dāng)-
相比于圖像瓦當(dāng)?shù)膶?xiě)實(shí)，圖案瓦當(dāng)就顯得比較抽象了。
一般來(lái)說(shuō)，圖案瓦當(dāng)都會(huì)采用十分簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖與線條，將原本要刻畫(huà)的圖像簡(jiǎn)化、變形，創(chuàng)造出一種極簡(jiǎn)的紋樣。
云紋瓦當(dāng)
當(dāng)我們看到這種瓦當(dāng)時(shí)，往往無(wú)法第一時(shí)間判斷出它所描繪的內(nèi)容，甚至，在一代代流傳輾轉(zhuǎn)之后，它原本的意義已經(jīng)被遺忘，只留下一些已經(jīng)被重構(gòu)的意象，傳達(dá)著吉祥、平安等寓意。
有的學(xué)者將前者稱為生活圖案紋，以圖案的形式表現(xiàn)生活的某些內(nèi)容，如樹(shù)木紋、樹(shù)枝筆直，成雙成對(duì)，平行對(duì)稱；云紋，或鉤狀，或單尾，雙尾，或連干樹(shù)枝，置于空間，都是自然中少見(jiàn)的。
圖源：漢代畫(huà)像石館
而后者被稱為純粹的圖案紋，完全脫離其具體直觀形象，而不能直接看出所依據(jù)的來(lái)源形象。如乳釘紋之類的紋樣。
-文字瓦當(dāng)-
文字瓦當(dāng)，可以說(shuō)是最好辨認(rèn)的一類瓦當(dāng)?？淘谕弋?dāng)上的文字本身就是它的裝飾，可以被釋讀，也最方便研究。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期起源，一直到漢代發(fā)揚(yáng)光大的文字瓦當(dāng)，歷來(lái)被學(xué)術(shù)界所重視。
漢· “千秋萬(wàn)歲”瓦當(dāng) 圖源：陜西歷史博物館藏
從學(xué)術(shù)意義上來(lái)講，瓦當(dāng)上的文字內(nèi)容不僅可以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌，其上的部分文字，還可以對(duì)考古學(xué)家們展現(xiàn)它昔日所在的位置，達(dá)到“正史”“補(bǔ)史”的作用。
不過(guò)，若是對(duì)創(chuàng)設(shè)這些瓦當(dāng)?shù)娜藖?lái)說(shuō)，文字瓦當(dāng)又有著另一番意義。
和平紋瓦當(dāng) 云南民族博物館藏 圖源：云南民族博物館
自遠(yuǎn)古開(kāi)始，人們就相信文字里蘊(yùn)含著力量。它們像是一種可以與神明溝通的符咒，將自己的訴求簡(jiǎn)單明了的傳達(dá)。
正因如此，出土的文字瓦當(dāng)中，吉語(yǔ)類文字內(nèi)容非常豐富，通用于各種建筑物之上。當(dāng)今可以見(jiàn)到的內(nèi)容文辭不相同的三百多種文字瓦當(dāng)中，吉語(yǔ)瓦當(dāng)占到一大半。其中，我們熟悉的，就有“千秋”“延年”“長(zhǎng)生無(wú)極”“樂(lè)未央”“富貴萬(wàn)歲”“長(zhǎng)毋相忘”“千秋萬(wàn)歲”等幾十種。
“長(zhǎng)生吉利”瓦當(dāng) 圖源：西安秦磚漢瓦博物館
瓦當(dāng)承載著厚重的中國(guó)歷史文化，記錄著時(shí)代的更迭，其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值也對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
肆
道在瓦甓
古樸典雅的素面瓦當(dāng)、靈動(dòng)活潑的戰(zhàn)國(guó)動(dòng)物紋瓦當(dāng)、浪漫奔放的漢代四神瓦當(dāng)……在一代代傳承中，瓦當(dāng)不斷變化出全新的呈現(xiàn)形式。作為建筑體的一部分，忠實(shí)地傳達(dá)著屬于一個(gè)朝代的回響。
可即使如此，相比起人們精心裝飾的屋墻，仔細(xì)打理的庭院，灰撲撲的屋頂實(shí)在是太不顯眼。很多時(shí)候，我們都不太記得，瓦當(dāng)，究竟是什么樣子。
可是，時(shí)過(guò)境遷之后，木料終歸抵不過(guò)時(shí)間的腐蝕，庭院也被一層又一層的土壤覆蓋。當(dāng)我們?cè)俅蝸?lái)到昔日的房屋舊址，只有那些雖然埋藏在泥土中卻容貌依舊的質(zhì)樸瓦片，記錄著昔日這里的輝煌過(guò)往，讓后人從中獲得無(wú)限的遐思。
輝煌不長(zhǎng)久，質(zhì)樸的灰陶卻一代代地流傳下來(lái)。這，或許就是中國(guó)文化最動(dòng)人的一部分吧？
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