出新疆阿克蘇地區(qū)庫車市東北23公里，來到卻勒塔格山南麓的一片臺(tái)地上，就看見一片殘?jiān)珨啾诘耐翂透鞣N各樣造型的房屋遺址。這就是聞名中外的蘇巴什佛寺遺址。蘇巴什佛寺是由佛塔、僧房、佛殿、禪房組成的龐大佛教建筑群落，總面積約18萬平方米，被庫車河分為東、西兩寺。佛寺規(guī)模宏大、布局錯(cuò)落有致、氣勢(shì)磅礴，依稀可以想見當(dāng)年佛教昌盛之時(shí)，寺院的雄偉與繁華。
▲蘇巴什佛寺遺址地理位置。（圖片來源：百度地圖）
▲蘇巴什佛寺全貌。（圖片來源：央視視頻截圖）
▲蘇巴什佛寺遺址。（王瑟 供圖）
因?yàn)樗囊?guī)模過于龐大，剛剛發(fā)現(xiàn)它時(shí)，人們?cè)欢日J(rèn)為這里是一座古城，所以曾叫過蘇巴什古城。但經(jīng)過認(rèn)真考察后發(fā)現(xiàn)，它不是一座古城，只是一座佛寺，只是規(guī)模太過于龐大了。
這座當(dāng)年的龜茲國佛寺，200多年間，有兩位佛學(xué)大師曾在此隔空開壇講經(jīng)。他們就是東晉時(shí)期的鳩摩羅什和唐朝的高僧玄奘。
魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，地處絲綢之路中道的龜茲，扎根中華文明沃土，秉持中華文化尚和合、求大同的思想，海納百川、兼收并蓄，不斷吸收東西方文化的精髓，造就了龜茲文化的繁榮。
龜茲文化博大精深，內(nèi)涵豐富，它的核心與主流體現(xiàn)在佛教文化上。龜茲一度成為西域佛教文化的中心。
▲東晉十六國時(shí)期的龜茲。（圖片來源：譚其驤《中國歷史地圖集》）
蘇巴什佛寺即史書中記載的昭怙厘大寺，是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的龜茲歷史上著名的雀離大清凈寺，也是《出三藏記集·比丘尼戒本所出本末序》中所記的致隸藍(lán)。它是龜茲常年經(jīng)營的國寺。雀離、致隸、昭怙厘都是同名異譯。它始建于魏晉時(shí)期，隋唐時(shí)期達(dá)到鼎盛。
公元344年，鳩摩羅什出生在龜茲。他的母親是龜茲王的妹妹，所以他得到了在國寺出家的便利。7歲時(shí)，堅(jiān)信佛法的他，隨母親在蘇巴什佛寺出家。9歲至12歲期間，他隨母親到罽賓，也就是今天的克什米爾地區(qū)，師從盤頭達(dá)多誦讀雜藏、阿含等經(jīng)。3年后，他隨母親一起返回龜茲。途中，他在疏勒、莎車、溫宿等地學(xué)習(xí)、講經(jīng)。龜茲王，也就是他的舅舅聽說他學(xué)成歸來，親自遠(yuǎn)迎，并專門為他造了金獅子座，以大秦錦褥鋪之，并請(qǐng)他升座說法。
▲鳩摩羅什像。（圖片來源：中華網(wǎng)）
公元382年，即前秦建元十八年，前秦苻堅(jiān)命部將驍騎將軍呂光統(tǒng)帥七萬大軍征伐西域，降服焉耆、龜茲等西域綠洲城邦。之后呂光與其幕僚商議后決定東歸，并將鳩摩羅什一起帶往東返。鳩摩羅什在涼州（今武威）一住就是18年。在此期間，鳩摩羅什通習(xí)漢語，遍覽漢文古籍及各類佛學(xué)經(jīng)典。公元401年，即后秦姚興弘始三年，后涼投降后秦，鳩摩羅什被后秦國主姚興迎入長安，拜為國師，并請(qǐng)他在城北渭水之濱逍遙園的草堂寺內(nèi)講授佛學(xué)，同時(shí)主持佛經(jīng)翻譯。
鳩摩羅什到長安的那一年，已經(jīng)58歲了。在后秦主姚興的大力支持下，組成了一個(gè)有800余人參與的譯經(jīng)團(tuán)隊(duì)，鳩摩羅什的佛學(xué)譯經(jīng)生涯達(dá)到了鼎盛時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，鳩摩羅什和他的團(tuán)隊(duì)翻譯佛經(jīng)35部約300余卷。
鳩摩羅什一生佛經(jīng)譯著很多，諸如流傳后世的著名佛學(xué)經(jīng)典《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》等，共譯出經(jīng)、律、論三藏74部、584卷。由于他精通梵文、龜茲文、漢文，又在涼州居住生活了18年，對(duì)中原民情非常熟悉，所翻譯的經(jīng)文準(zhǔn)確無誤、簡潔流暢、生動(dòng)而契合佛法妙義，對(duì)中國佛學(xué)傳播有著劃時(shí)代的影響。一些我們現(xiàn)今都耳熟能詳?shù)姆饘W(xué)詞匯，諸如“菩薩”“神通”“清凈”“極樂”“菩提”“舍利”“羅剎”“涅槃”等，就是由鳩摩羅什根據(jù)梵文原作創(chuàng)立和音譯出來的。這些音譯詞匯精準(zhǔn)表達(dá)了佛學(xué)概念，豐富了漢語詞匯，增強(qiáng)了譯文的通暢可讀性。其譯經(jīng)成就斐然，且早于玄奘、真諦兩百余年，堪稱中國三大佛經(jīng)翻譯家之首。
時(shí)光走過200多年后，唐朝高僧玄奘從長安而來，在蘇巴什佛寺講經(jīng)說法?！盎某潜彼氖嗬?，接山阿，隔一河水，有二伽藍(lán)，同名昭怙厘，而東西隨稱。佛像裝飾，殆越人工。僧徒清肅，誠為勤勵(lì)?！薄洞筇莆饔蛴洝防?，他濃墨重彩地介紹了昭怙厘大寺。
▲玄奘像。（圖片來源：央視網(wǎng)）
貞觀十九年，即公元645年，玄奘西天取經(jīng)回到長安。他從印度及中亞地區(qū)帶回的佛典非常豐富，共657部，對(duì)佛教原典文獻(xiàn)的研究有很大的幫助。回國后的第二年，他即開始組織翻經(jīng)譯場(chǎng)，首先在弘福寺翻經(jīng)院進(jìn)行，其后在大慈恩寺、北闕弘法院、玉華宮等處舉行，直至麟德元年，即公元664年圓寂前為止，共19年，先后譯出佛典75部，1335卷。所譯之經(jīng)，后人均稱為新譯。
▲大慈恩寺。（圖片來源：國家藝術(shù)基金網(wǎng)）
他還口述，由辯機(jī)筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經(jīng)歷的110個(gè)和傳聞所知的28個(gè)以上的城邦、地區(qū)、國家的情況，內(nèi)容包括這些地方的幅員大小、地理形勢(shì)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、風(fēng)俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等。
玄奘又奉敕將《老子》等中國經(jīng)典譯作梵文，流傳到了印度。
▲玄奘西行路線示意圖。（圖片來源：《世界歷史地圖集》）
一個(gè)學(xué)成后從西域來到中原的佛學(xué)大師，一個(gè)由中原前往西天取經(jīng)的佛學(xué)大師，同時(shí)在一座佛寺里開壇講經(jīng)，將自己所學(xué)所思傳授給他人，本身就是一次文化的碰撞，一次學(xué)術(shù)的探究，為世界留下了一段不朽的歷史。蘇巴什佛寺見證了兩位佛學(xué)大師的隔空對(duì)話，留下一段動(dòng)人的故事。
遺憾的是，曾見證了兩位佛學(xué)大師的這座規(guī)模宏大、高僧云集的蘇巴什佛寺，隨著佛教的衰落，在9世紀(jì)遭戰(zhàn)火所焚，13至14世紀(jì)逐漸廢棄，只留下一片斷壁殘?jiān)?，訴說著這片土地曾經(jīng)的輝煌和信仰。
▲蘇巴什佛寺遺址。（王瑟 供圖）
▲蘇巴什佛寺遺址。（王瑟 供圖）
2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lián)合國教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，蘇巴什佛寺遺址作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
來源：“道中華”微信公眾號(hào)
作者：王瑟
編輯：劉雅
流程·制作：韓東峻
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