瑤繡是中華民族一項(xiàng)古老的技藝，從童稚少女到白發(fā)老婦，瑤族婦女無(wú)不擅長(zhǎng)飛針走線，這門(mén)驚艷絕倫的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)在她們手中代代相傳。
2006年10月，以賀州瑤族服飾為代表的瑤族服飾被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。十年后，繡娘李素芳作為賀州瑤繡的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，制作的《瑤族盤(pán)王印章》和《年年有魚(yú)》兩種瑤繡圖案作品被聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署征集，用于裝飾在筆記本封面上，成為聯(lián)合國(guó)贈(zèng)送各國(guó)官員的禮品，賀州瑤繡由此走上了世界舞臺(tái)。
李素芳和她的團(tuán)隊(duì)在瑤繡技藝傳承保護(hù)方面都做了哪些工作？為何瑤繡會(huì)受到聯(lián)合國(guó)青睞？中國(guó)傳統(tǒng)手工藝走向國(guó)際舞臺(tái)還面臨哪些困境？“道中華”就此話(huà)題專(zhuān)訪了李素芳。
▲《瑤族盤(pán)王印章》和《年年有魚(yú)》兩種瑤繡圖案作品被聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署征集，用于裝飾在筆記本封面上。
記者：請(qǐng)您介紹一下中國(guó)不同地區(qū)的瑤繡技藝都有哪些特點(diǎn)？它們之間有哪些聯(lián)系與區(qū)別？
李素芳：有瑤族老百姓的地方就有瑤繡。在中國(guó)，瑤族人口有近300萬(wàn)，分布最集中的是廣西，其次是廣東、湖南、貴州、云南、江西等地?，幚C工藝會(huì)因地區(qū)不同而具有不同的特色，但也有很多共同點(diǎn)。
瑤繡圖文多樣，一般以幾何圖形為主，如三角形、圓形、正方形、長(zhǎng)方形等。針?lè)▌t有十字挑、斜挑、平挑、縮邊、結(jié)繩和滾邊等。圖案主要可以分為單花圖案、雙花圖案和組合圖案三類(lèi)。
在廣西賀州，婦女們?cè)谧龃汤C的時(shí)候采用的是一種“反面挑花”技藝，就是按照布料的十字經(jīng)緯線，在布料的反面做刺繡，繡花效果在布面正面顯現(xiàn)出來(lái)，所有的線頭都分布在布料的背面。而在廣東省清遠(yuǎn)市連南瑤族自治縣，繡娘一般都是從正面穿針引線來(lái)做刺繡的。
另外，不同地區(qū)的瑤繡采用的是不同的繡花線。比如在廣西賀州，有的地方的繡娘用蠶絲線（絨線）做挑花刺繡，有的地方則喜歡用棉線或者滌綸線（油性線）；在廣東、云南等地區(qū)，繡娘們喜歡用毛線來(lái)做刺繡。從繡線顏色上來(lái)說(shuō)，有的喜歡用鮮紅色，有的喜歡用紫色，但整體還是呈現(xiàn)以黑色或藍(lán)色土布作底，由紅、黃、白、綠四色繡花線為主的“五色衣”形態(tài)。
▲瑤族服飾展。
記者：目前，哪些與瑤繡相關(guān)的技藝被列入中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄？請(qǐng)您詳細(xì)講述一下十多年來(lái)您和您的團(tuán)隊(duì)在瑤族技藝傳承保護(hù)方面都做了哪些工作？
李素芳：2006年10月，以賀州尖頭瑤服飾和河池市白褲瑤服飾為代表的的瑤族服飾被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；2011年，廣東省乳源瑤族自治縣的瑤族刺繡被列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這些成績(jī)是來(lái)之不易的。
小時(shí)候我常?？匆?jiàn)家中的女性長(zhǎng)輩在工余時(shí)間、飯前飯后飛針走線，挑花刺繡，為自己、兒女、鄰居制作傳統(tǒng)服飾。從小耳濡目染，剛懂事的我便也拿起了針線，開(kāi)始學(xué)習(xí)手藝。后來(lái)讀中專(zhuān)技校，我選擇了服裝縫紉專(zhuān)業(yè)。
2004年初，我?guī)е谕鈱W(xué)習(xí)積累多年的刺繡技術(shù)回到家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，開(kāi)辦了一家瑤族服飾工作坊，帶領(lǐng)全家齊心協(xié)力投入瑤族服飾生產(chǎn)與銷(xiāo)售中。
瑤繡是純手工制作，制作周期長(zhǎng)、效率低，在大工業(yè)的流水線時(shí)代，年輕人愿意靜下心來(lái)學(xué)藝的越來(lái)越少，傳統(tǒng)瑤繡技藝面臨著絕跡的風(fēng)險(xiǎn)。
2006年，以賀州瑤族服飾為代表的瑤族服飾被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這讓我重新看到了希望。
之后幾年，我和廣西瑤學(xué)會(huì)、廣西民族研究院的專(zhuān)家開(kāi)展了一系列“搶救性記錄瑤族傳統(tǒng)文化公益活動(dòng)”，走遍了桂、粵、湘、黔、滇5個(gè)省區(qū)的瑤族聚居村落，走訪了許多非遺傳承人，并進(jìn)行采訪拍攝，為瑤族服飾文化留下了珍貴的文字和影像記錄。
2016年，我在賀州市八步區(qū)步頭鎮(zhèn)黃石村投資建設(shè)了瑤族服飾傳承基地，通過(guò)“公司＋基地＋農(nóng)戶(hù)”模式，帶動(dòng)500多名繡娘居家就業(yè)，形成了完整的人工“生產(chǎn)線”。目前，公司每年可生產(chǎn)瑤族傳統(tǒng)刺繡和織錦1.2萬(wàn)多張，生產(chǎn)傳統(tǒng)瑤族服飾2100余套和手工藝品5600多件。
最近幾年，我還應(yīng)邀到中央民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)等高等院校以及當(dāng)?shù)刂行W(xué)校授課，讓中華服飾文化走進(jìn)了學(xué)校課堂。我們團(tuán)隊(duì)帶著瑤繡作品參加了中國(guó)深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)等大型國(guó)內(nèi)、國(guó)際展會(huì)達(dá)100多場(chǎng)次，通過(guò)這樣的方式，很好地對(duì)外展示了中華文化的魅力。
▲在瑤族服飾傳承基地，培訓(xùn)當(dāng)?shù)乩C娘學(xué)習(xí)傳統(tǒng)瑤繡制作技藝。
記者：瑤繡圖案的背后有哪些動(dòng)人的故事及傳說(shuō)？您認(rèn)為對(duì)這些故事及傳說(shuō)的挖掘和講述，對(duì)瑤繡走向世界有怎樣積極的作用？
李素芳：在歷史長(zhǎng)河中，瑤族風(fēng)俗、民間歌謠、故事傳說(shuō)等是傳承中華歷史文化的一個(gè)重要載體。
瑤族是一個(gè)有語(yǔ)言沒(méi)有文字的民族，瑤繡同瑤歌一樣，是記錄歷史文化的載體，每一個(gè)圖案，都蘊(yùn)涵著一個(gè)動(dòng)人的故事；每一種繡法，都講述了一個(gè)神秘的傳說(shuō)。
比如，賀州瑤族服飾里的尖頭帽，在帽尖部分包裹著幾片竹筍殼，家中長(zhǎng)輩世代流傳著一種說(shuō)法，帶著這樣的帽子可以讓子女在以后的成長(zhǎng)生活中，像竹筍一樣節(jié)節(jié)高，越過(guò)越幸福。
還有傳說(shuō)穿著艷麗的“五色衣”去探親訪友，在山路上行走時(shí)，能夠驚走猛獸，保護(hù)自己。
2017年，一位來(lái)自法國(guó)巴黎的游客來(lái)到我們村里的展示中心，聽(tīng)到這些傳說(shuō)故事，被深深吸引，挑走了一套尖頭瑤盛裝，并請(qǐng)我郵寄到法國(guó)。
傳統(tǒng)瑤繡圖案的正中間，常常繡的是瑤族始祖盤(pán)王的四方印章——“盤(pán)王印”（瑤語(yǔ)稱(chēng)為“十五結(jié)”），其背后也有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)?，幾迨甲妗氨P(pán)王”立下顯赫戰(zhàn)功，被皇帝賜婚娶了三公主，婚后在山中居住，生下瑤族十二姓。后來(lái)盤(pán)王上山打獵，被山羊頂下山崖去世了。三公主為了紀(jì)念盤(pán)王，把盤(pán)王四方印章的圖案刺繡在服飾上。后世瑤族百姓也以此種方式來(lái)感謝和牢記盤(pán)王的大恩大德，同時(shí)還有“驅(qū)惡辟邪，護(hù)佑平安”的含義。
這些優(yōu)美的傳說(shuō)故事，在中華服飾走向世界的過(guò)程中，有一定的積極作用。一針一線、一圖一案包含有瑤族百姓美好的祝福和愿景，體現(xiàn)出瑤族婦女匠心獨(dú)具的一片深情，傳遞著繡娘們手心手背的溫暖。
在我看來(lái)，瑤繡紋樣本身可能并不一定符合西方人的審美，但其背后所傳達(dá)出的美學(xué)理念與人文關(guān)懷卻是全人類(lèi)共同的情感表達(dá)，更能打動(dòng)人們的心靈，使其真正走進(jìn)國(guó)際友人的心中。
▲尖頭瑤服飾由瑤繡與瑤錦裝飾組成，其中，尖頭帽由竹筍殼卷成尖狀，包以二三十層的彩色布帕和繡帕疊加而成。（廣西新聞網(wǎng) 廖志榮 攝）
記者：以瑤繡走向世界的歷程作為參考，您認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝走向國(guó)際舞臺(tái)還面臨哪些困境？
李素芳：近20年在瑤繡工藝方面的實(shí)踐，我認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)手工藝在傳承發(fā)展方面亟需改變一些刻板的發(fā)展方式。
首先，要保留傳統(tǒng)手工藝當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣＝鼛啄陙?lái)旅游觀光業(yè)發(fā)展迅速，許多當(dāng)?shù)芈糜纹髽I(yè)將傳統(tǒng)手工藝品定位為旅游紀(jì)念品來(lái)宣傳和售賣(mài)。大批量的對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝品進(jìn)行復(fù)制生產(chǎn)和批發(fā)，使得一種本土手工藝品在全國(guó)多個(gè)地區(qū)都有出現(xiàn)，這無(wú)疑對(duì)其地域性特色形成了破壞。
其次，要促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)相結(jié)合。目前，許多傳統(tǒng)的手工藝造型單調(diào)、圖案樣式老舊，并沒(méi)有在中國(guó)乃至西方社會(huì)上受到太多的關(guān)注，要以現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)作為理論指導(dǎo)來(lái)進(jìn)行工藝創(chuàng)作，更好的促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展。
最后，要以日常生活為素材進(jìn)行創(chuàng)作，讓手工藝品更加實(shí)用化。歷數(shù)各朝各代的陶器、漆器、金銀器具、草柳編筐等傳統(tǒng)手工藝，其最初都是作為生活器具而存在的。傳統(tǒng)手工藝若想延續(xù)下去并可以走上國(guó)際舞臺(tái)，就必須從單一的裝飾性模式中脫離出來(lái)，回歸到大眾的生活中，以日常生活為素材進(jìn)行創(chuàng)作，使傳統(tǒng)手工藝品更加實(shí)用化。
▲瑤繡文創(chuàng)產(chǎn)品。
受訪者簡(jiǎn)介：
李素芳，瑤族，賀州市人大代表、賀州市八步區(qū)政協(xié)常委，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目(瑤族服飾)市級(jí)傳承人。先后獲得“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”“廣西壯族自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范個(gè)人”、全國(guó)鄉(xiāng)村文化和旅游能人、全國(guó)鄉(xiāng)村能工巧匠、廣西高級(jí)民間工藝師等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
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作者： 劉嫻
編輯：劉雅
流程·制作：韓東峻
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