表里山河，是為山西。
山，是巍峨太行、蒼莽呂梁、奇絕中條，相擁環(huán)抱，山脈為繭厚重嵯峨；河，乃黃河、汾河、沁河、桑干河、漳河、滹沱河，蜿蜒流淌，水為掌紋曲折深邃。
托千秋國之大者、擎華夏千古一脈，奠定堯、舜、禹等中華先祖的輝煌基業(yè)。正如這表里山河，辯證統(tǒng)一的山西自有稟賦和性情。
你說它年歲綿長、飽經(jīng)滄桑，是“中華之花”最早盛開的地方之一?！拔迩昕瓷轿鳌?，西侯度、陶寺、丁村、柿子灘撥開中華文明曙光，西陰彩陶上的玫瑰花經(jīng)久留“香”，更何況夏商蹤跡、春秋霸業(yè)，探源篳路藍縷，歷史言之有據(jù)。而如今的山西，正致力于轉(zhuǎn)型發(fā)展、能源革命、內(nèi)陸地區(qū)對外開放新高地建設、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展，加快培育新質(zhì)生產(chǎn)力，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化山西新篇章。
你說它大山險峻、大河狂瀾，又雄關(guān)隘口遍布，乃歷代兵家必爭之地。但從趙武靈王胡服騎射到北魏孝文帝漢化改革，從殺虎口的內(nèi)外遷徙到洪洞大槐樹下綿延不絕的鄉(xiāng)愁，從連接中原、西域乃至中亞、西亞和歐洲的古絲綢之路到貫通江南、北疆直至俄羅斯的萬里茶道……手足情深，農(nóng)耕游牧都養(yǎng)其民；守望相助，長城兩邊皆是故鄉(xiāng)——各民族交往交流交融，已然內(nèi)化于心、外化于行，成風化俗、蔚為大觀。
曾幾何時，那些俱懷逸興的來客，為抵達心向往之的三晉大地，經(jīng)歷了怎樣的八千里路云和月？
幸哉，如今的我們早已不需快馬加鞭，更不必步履屐痕。高鐵飛馳，自首都北京至平城大同，不足一個時辰。
山川煥綺，大河濤濤。歷史浩浩湯湯，文化多元厚重，實當言無不“晉”。
江山留勝跡，我輩復登臨。甲辰龍年仲春，我們自北而南向前“晉”。
天下大同
四月入平城。大同這柄“北方鎖鑰”為我們開啟三晉之行。
清明假期的人潮和喧鬧剛剛退去，大同古城有了些許難得的清靜，夜宿古城中的客棧，讓人可以稍微從容地感受三代京華、兩朝重鎮(zhèn)的前世今生。這里曾金戈鐵馬、旌旗獵獵，也曾互市頻繁、炊煙裊裊。大風起兮數(shù)千年，莽莽黃土地關(guān)聯(lián)著無際大草原，與邊塞往事相積淀，終以融合大勢塵埃落定。
位于大同城南的古城，名為“鳳城”，其修復保護工程自2008年啟動。歷時八年，古城煥新顏。正是由于大同人敬畏歷史、敬畏文化、敬畏生態(tài)，以文物保護為先、古城建設為重，才有了如今大同古城的鳳凰于飛。這座取“天下大同”之意命名的城池，早已將“大同”寫于其歷史與現(xiàn)實的字里行間。
沿著長城一號公路，抵達明代“九邊重鎮(zhèn)”之首大同鎮(zhèn)的正北門戶——得勝堡。漢代始建、明代修繕，與垂直聳立的殘垣形成鮮明對比，關(guān)門城墻內(nèi)至今仍在使用的石頭路圓潤光滑，稍不留神就會踏進輾踩了幾百年的車轍坑洼中。
為保護長城，村民們響應號召搬遷至堡南新村，眼前的堡城蒼涼肅穆。而距今400余年前，隆慶和議達成，明朝與蒙古右翼諸部化干戈為玉帛，再行大規(guī)模通商，馬市興盛，商賈匯聚。
風云際會的得勝堡，不僅親歷了“息五十年烽隧，開二百年之太平”的邊地晏然，也見證著萬里茶道綿延兩個半世紀的繁盛。
作為明末清初中國北方最大的通商口岸，“金德勝”美名遠揚，詮釋著日進斗金的貿(mào)易輝煌。萬里茶道生機勃勃，自福建武夷山到中俄邊境的恰克圖，得勝口是其重要節(jié)點?！澳蟻頍熅泼婕Z茶，北來牛羊駱駝馬”，從經(jīng)濟上的相互依存到文化上的兼收并蓄再到情感上的相互親近，命運共同體在此得以具象。
而今，得勝堡所在地被大同通往內(nèi)蒙古呼和浩特的國家級主要干線公路穿過，滾滾車流重塑著昔日長城邊關(guān)的繁榮，各民族交往交流交融正與時俱進。
武周山前，記者小姐姐身著從老家山東曹縣淘來的馬面裙等華服出鏡，與眾多慕名而來的游客一起走進時光深處的云岡石窟，也定格下同第二十窟佛像撫掌相合的畫面。這一掌，為網(wǎng)紅打卡動作；那一刻，我們與歷史相擁。
1500年前，中華文化與域外文化、中原文化與北方少數(shù)民族文化、佛教藝術(shù)與石刻藝術(shù)在云岡交匯融合，70余年的雕鑿描繪伴隨著北魏王朝一步步走向中原腹地，融入華夏文化。開放包容、兼收并蓄的精神氣質(zhì)，在盡顯民族交融、海納百川的石窟藝術(shù)中可見一斑——佛像逐漸由“胡貌梵相”變?yōu)樾愎乔逑?、褒衣博帶；俗稱“音樂窟”的第十二窟中，中原傳統(tǒng)樂舞、鮮卑樂舞、西域樂舞、西涼樂舞及高麗樂舞驚艷同臺，栩栩如生、動人心魄。
吃過網(wǎng)紅店里的刀削面，依依作別。云岡之博大厚重、大同之精彩紛呈，真讓我們不舍離去。
綠意朔州
朔風烈，馬蹄疾，塞上長城今勝昔。
繼續(xù)驅(qū)車沿著長城一號旅游公路，我們直抵朔州右玉。
古長城、古堡、古橋、古道，塞上右玉，通南達北。明長城的重要關(guān)隘——殺虎口，曾是中原農(nóng)耕民族北上和草原游牧民族南下的重要戰(zhàn)略通道。追尋“殺虎口”的前世今生，歷時2000多年的雄關(guān)終于被賦予了全新的意義。
離關(guān)城百米之處，古堡依然屹立。行走在古驛道上，遙想當年這里商貿(mào)繁榮，中原農(nóng)耕民族與北方游牧民族互通有無，更有晉商的一支支駝隊、馬隊縱貫其間，“走西口”的百姓經(jīng)通順橋走向遠方，“哥哥你走西口，小妹妹我實難留”自此深情傳唱……眼前，唯有關(guān)城腳下遺存的“馬市口”依然靜靜地訴說著那段歷史。
歷史賦予右玉人包容大度的氣質(zhì)、堅韌剛毅的品格，也使“右玉精神”具備了鮮亮的底色。
黃土高原漫長的嚴冬已經(jīng)過去，站在右衛(wèi)古鎮(zhèn)老城墻上遠眺，地處毛烏素沙漠邊緣的右玉如今已是一片茫茫林海。新中國成立以來，幾代右玉人堅持植樹造林，從未懈怠?？缭?0多年的綠色接力，終于造就了塞上綠洲的傳奇。
鑲嵌在黃土高原的古堡長城、村落民居錯落有致、交相輝映，人在畫中游、畫中皆錦繡?！澳嫌衅竭b國際攝影節(jié)，北有右玉油畫寫生季”，閑置40多年的原城關(guān)糧站被改造成右衛(wèi)藝術(shù)糧倉后，成為許多畫家、藝術(shù)家的大本營。院墻上，玉米被拼成漢字，京劇臉譜濃墨重彩……這座黃土高坡上的798藝術(shù)園區(qū)，如今已成為中央美院等10多家高校的繪畫寫生基地。
朔州，這座“雁門關(guān)外第一城”數(shù)百年來守衛(wèi)著這方綠色家園，也守護著源遠流長的遼金文化。
天地相接，作為中國也是全世界現(xiàn)存最古老、最高大的純木結(jié)構(gòu)樓閣式建筑，應縣木塔遺世獨立，歷經(jīng)風雨、戰(zhàn)亂、地震仍屹立不倒，其存在本身就是一個奇跡，正如塔身所懸牌匾——“天下奇觀”。塔如其名，整體架構(gòu)所用全為木材，且皆靠榫卯固定。古代匠師建造技藝之精妙，誠如中國建筑學家梁思成所贊嘆：“不見此塔，不知木構(gòu)的可能性到了什么程度！”
行至塔前仰望，處處玲瓏精致，剛?cè)嵯酀?。微風吹過，檐下風鈴叮叮作響。
應縣木塔，與諸多中國珍貴的古建筑一樣，美在天地之和、人文之和，美在和而不同、美美與共。雖不能登塔，但我們從塔內(nèi)的壁畫、佛像中，得以一窺木塔的千年光陰。器以載道，曾經(jīng)氣吞萬里的契丹人早已融入中華民族大家庭，遼金文化也早已融入源遠流長、博大精深的中華文化，而歷經(jīng)遼、金、元、明、清等多個朝代更迭的應縣木塔，其本身已然成為了中華民族多元一體的不朽見證。
在這“獨一無二的偉大作品”面前，蒙古族記者小姐姐走出了人生的第一場“旗袍秀”，致敬古老的經(jīng)典。
忻然之州
“天下九塞，雁門為首”。
細雨綿綿，黑云壓頂，巍巍雁門關(guān)更顯蒼涼雄壯。蜿蜒的城墻隨山勢向前伸展，又消失于群山之中。
自戰(zhàn)國時始，雁門關(guān)及其所在的代縣就是古代塞北游牧民族進入中原的通道。據(jù)說，當年和親的王昭君就是從這里出關(guān)，走向了漠北草原。
金戈沉沙，場景猶在。
此行，我們穿過“通江南”牌坊，游覽邊貿(mào)街；在城門邊的鎮(zhèn)邊祠，回首西周至明代2600多年間守關(guān)名將的事跡；走進驛站，與經(jīng)此路宿窯洞的帝王將相、文人墨客跨時空擦身而過；揚起鼓槌，敲下沖鋒的鼓點，與斑駁城墻進行一次隔空對話。時過境遷，古老關(guān)隘早已不再是防守抵御的屏障，而是與萬里長城一道匯聚成一篇大氣磅礴、渾厚雄奇的史詩，成為中華民族自強不息、眾志成城、堅韌不屈的鮮明徽記。
暮色降臨，回程路上大家吟誦《長城大風歌》致敬雁門關(guān)，實屬意猶未盡。
如果說，長城是促進農(nóng)耕文化與游牧文化交流的載體和紐帶，那么五臺山則成就了各民族交往交流交融的歷史佳話。
五臺山之于八方來客有著不同的意義，它是戶外徒步者的天堂，是各民族信眾心中的佛教圣地，抑或是避暑清涼的康養(yǎng)寶地。作為我國唯一兼有漢傳佛教和藏傳佛教的名山，五臺山也是一處彰顯宗教和順、社會和諧、民族和睦的場域。
驅(qū)車而上，四月忽飛雪，我們置身五臺山的“清涼世界”中。再往高處，撥云見日，黃瓦金光閃耀，紅墻層層疊疊，階下青松千年不衰，山脊終有雪線殘留。半日間，四季風光盡收眼底。
山間寺廟林立，精美絕倫的古建藝術(shù)不負盛名。菩薩頂、十方堂是典型的藏傳佛教寺廟，但雕梁畫柱間也融匯了中原地區(qū)建筑風格。菩薩頂后院內(nèi)，一通由漢、藏、蒙古、滿四種文字鐫刻的漢白玉碑高聳，此為清乾隆帝朝拜五臺山后御書所立。歷代持續(xù)營建，使得五臺山對于加強民族團結(jié)、增進社會安定有著重要意義，亦映射出長期以來五臺山各民族僧俗對中華文化的高度認同。
我們在菩薩頂遇見的“管家”章樣摩蘭，是民族團結(jié)進步故事的續(xù)寫人之一。2021年，他曾作為全國少數(shù)民族參觀團成員受邀到北京參加慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會。如今，寺院的客堂里還懸掛著中央領(lǐng)導人在人民大會堂金色大廳接見參觀團成員的珍貴合影。
無疑，作為中國四大佛教名山之首的五臺山，集宗教、建筑、人文、自然、生態(tài)等價值于一體，已成為山西走向世界的一張文化名片。
鐵血陽泉
這是一座英雄的城市，一片紅色的沃土。
陽泉市獅腦山主峰，百團大戰(zhàn)紀念碑傲然矗立，如一把利刃直插云霄。
這一帶也是當年百團大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場之一。那場歷時五個多月的戰(zhàn)略性進攻戰(zhàn)役，沉重打擊了日本侵略者的囂張氣焰，在中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭史上書寫了輝煌一頁。
英魂永駐，感昭日月?！鞍賵F大戰(zhàn)革命烈士名錄墻”的空白處，尚有許多無名烈士待增補姓名。百團大戰(zhàn)的精神歷久彌堅，激勵著我們在實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程上奮勇前進。
正太戰(zhàn)役與陽泉解放，使得地處正太鐵路中點陽泉兩側(cè)的晉察冀和晉冀魯豫解放區(qū)連成一片。中國共產(chǎn)黨在奪取全國勝利之前，在陽泉創(chuàng)建了第一座人民城市。
歷史選擇了陽泉，“中共創(chuàng)建第一城”當之無愧。
紀念是為了更好地傳承，緬懷是為了更堅定地前行。豐富的紅色歷史和獨特的文化資源，成為陽泉發(fā)展的重要資源稟賦。走進當年的陽泉市委市政府舊址，幾排平房修舊如舊。老街、老巷、老房，記錄著一座人民城市全新的起步。而后，伴隨著共和國鏗鏘有力的步伐，作為全國最大的無煙煤基地，陽泉因煤而立、因煤而興，為國家經(jīng)濟建設和能源安全作出了重大貢獻?；蛟S正是資源型重工業(yè)城市的諸多宏大場景，啟發(fā)了成長于此的作家劉慈欣寫下著名的科幻小說代表作《三體》。
鐵的城，險的峰。陽泉，線條硬朗。
八百里太行峰巒如聚?！疤邪岁€”中的井陘，分出晉冀交通的咽喉、關(guān)隘天成的娘子關(guān)，因唐代平陽公主統(tǒng)領(lǐng)娘子軍在此駐扎而設名，七分颯爽、三分柔情。
宿將樓下，古樹森森；瀑布懸流百尺，水聲脈脈。關(guān)城內(nèi)民宅仍保持著明清時期風格，戶戶流水，處處涌泉。古驛道上，每塊石頭都隱隱可聞鼓角爭鳴之音。而此刻，身后的石太鐵路和S315省道上車輛川流不息……古今交通動脈在此“同框”。
雄關(guān)漫道，三晉大地上新的故事還在徐徐鋪展。
錦繡太原
三面環(huán)山，一水中分。
縱穿晉中盆地的汾水，滋養(yǎng)了一方沃土，也集蓄了錦繡太原的文明厚度。
5000年文明史、2500年建城史，印證了太原的深厚底蘊；文化藝術(shù)、風俗人情相濡以沫，多元文化匯聚、融合、沉淀，三晉文化的底色由此奠定。
三晉之勝，以晉陽為最，而晉陽之勝，多在晉祠。歷朝歷代的接續(xù)修筑擴建，讓晉祠幾乎完整地見證了太原城的發(fā)展史。始于唐叔虞祠堂，雜糅水系、亭臺、樓閣，儼然一座天設地造的古建藝術(shù)“大觀園”。
園內(nèi)，身著漢服、馬面裙的游人不絕如縷；圣母殿前，盤龍柱上的“比耶龍”“點贊龍”成為火爆打卡點；圣母塑像和四十多尊侍女像的“一顰一笑”訴盡平生；那株經(jīng)歷了幾千年風雨的周柏，依然健壯、生機盎然；唯一一座將殿和亭結(jié)合的金代獻殿、唐代李世民御書碑、元代樂伎塑像、各朝代遺留的匾額滿掛梁枋……這些歷史遺跡，伴隨著晉祠所經(jīng)歷的漫長演變，正是中華文明突出特性的生動體現(xiàn)。
為祖先立祠，為社稷設壇，與自然求和諧。中國人的這種建筑理念寄托著歷久彌新的哲學思考，亦是晉祠的根和魂。
如今，“博物館游”也成為太原的一張靚麗名片。全市101座博物館，織就了一座人文太原城，從中可見其氣質(zhì)品格，更可觸其根脈延綿。
來太原，怎能不逛山西博物院。要知道，不是所有的博物館都能稱之為“院”！
夏商蹤跡、晉國霸業(yè)、民族熔爐、佛風遺韻、戲曲故鄉(xiāng)，我們徜徉在三晉漫漫歷史長河里。而后，再將鳥尊、鸮卣、獸形觥、龍形觥等國寶級文物的網(wǎng)紅文創(chuàng)產(chǎn)品“一網(wǎng)打盡”、盡入囊中，才算沒有辜負此行。
夜幕降臨，華燈初上，在山西會館品嘗地道美食，鐘樓街的寶藏小店也不容錯過，行人如織，熱鬧非凡。煙火氣升騰，“夜經(jīng)濟”裝點著這座古城，且看她朝氣蓬勃，活力迸發(fā)！
性情呂梁
入夜，我們行至呂梁，夜宿磧口古渡。未見黃河，已聞濤聲。
號稱“九曲黃河第一鎮(zhèn)”的磧口古鎮(zhèn)，西接陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古，東連太原、晉中和華北。“九曲黃河十八彎，寧夏起身到潼關(guān)。萬里風光誰第一，還屬磧口金銀山”。京包鐵路建成前的百年間，磧口曾作為水陸轉(zhuǎn)運處而繁盛一時，是我國北方名副其實的商貿(mào)重鎮(zhèn)。來自西北的皮毛、藥材渡河而來，滿載著絲織品、茶葉的騾馬次第歸去，你來我往，絡繹不絕。
磧口位于黃河與湫水河的交匯處，此岸是山西呂梁，彼岸是陜西榆林，晉陜交界處，黃河波濤奏響共同的鄉(xiāng)音。晴日里的臥虎山，最適宜望穿“湫”水。
半山腰，始建于明代的黑龍廟正在修整。一位常年在此為游客獻藝助興的老人告訴我們，要是在廟宇的戲臺上唱戲，山陜兩省都可以聽到。興之所致，老人亮開嗓子彈唱起三弦，《蘭花花》《山丹丹花》……一首首民歌響徹山間岸邊，雖是陜北小調(diào)，卻帶著濃濃的呂梁風情。
壯麗山河入胸懷，磧口的美熱烈奔放，沒有死角。街角巷陌、房屋頂上，寫生的少年角度不拘，或面朝河道，或仰望古建，描繪著古鎮(zhèn)新生。
磧口，注定與藝術(shù)結(jié)緣。早在20世紀80年代，著名畫家吳冠中就曾驚嘆于古鎮(zhèn)李家山村那些“像是從山里長出來的”民居——座座窯洞依山而建如鳳凰展翅，層層疊疊、錯落有致。大師畫作甫出，“黃土高原上的布達拉宮”之名不脛而走。
走進李家山村一處窯洞，天然的“冷氣房”使我們感嘆于古人的智慧。隨著黃河一號旅游公路開通，如今的李家山村已成為遠近聞名的旅游景區(qū)，百年窯洞變身“網(wǎng)紅”民宿，時空交疊，繁榮有加。
左手一指太行山，右手一指是呂梁。人們都說，呂梁有著大山性格。
黃河岸邊，“毛主席東渡黃河紀念碑”巍峨聳立，毛澤東、周恩來、任弼時等曾率領(lǐng)中共中央前敵委員會機關(guān)工作人員，從陜西川口渡口乘船東渡，在磧口登岸，輾轉(zhuǎn)到河北西柏坡；“怕死不當共產(chǎn)黨”的劉胡蘭在家鄉(xiāng)呂梁文水縣英勇就義，犧牲時年僅15歲，毛主席親筆為她寫下“生的偉大，死的光榮”；歷久經(jīng)年，《呂梁英雄傳》又激起多少人的英雄主義情懷……
這片紅色熱土之上的英雄故事說不盡道不完，他們構(gòu)成呂梁大地的群山崢嶸，他們鑄就呂梁精神永放光芒。
尋根臨汾
黃河的第二大支流汾河，自忻州市寧武縣管涔山奔騰而來，流經(jīng)山西6市29個縣（區(qū)）。作為山西的“母親河”，汾河是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活用水的主要水源地。
汾河的臂膀擁抱半個臨汾，托舉起這片帝堯之都、膏腴之地、棉麥之鄉(xiāng)。
夜幕降臨，我們漫步位于洪洞縣的汾河文化生態(tài)景區(qū)，流水微瀾，草木扶風，燈帶亮麗，前來鍛煉、休閑的市民三五成群，好不安逸?！疤K三離了洪洞縣……”廣播里傳來洪洞道情戲《蘇三起解》，耳熟能詳。
離別，曾于一段時期在這片土地頻繁上演。600年前，明朝廷曾在山西組織了18次大的官方移民。相傳，洪洞縣大槐樹下正是百萬移民匯集轉(zhuǎn)遷的起點。
最是安土重遷的人們從這里啟程，如今又在五湖四海朝向洪洞尋根懷鄉(xiāng)。
清晨，洪洞大槐樹尋根祭祖園正在舉辦莊重的八佾舞表演。人群龐大又有序，方言說自全國各地。每年的清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)等節(jié)日，這里都會舉辦盛大的祭祖大典。洪洞，成為了中國人乃至世界華人回得去的老家。
慎終追遠，聲似洪鐘。這些年來，我們對于解讀中華文化符號的探索，又何嘗不是一次次追根溯源的嘗試。借用復旦大學教授葛劍雄的一句話——“家山何止大槐樹？……黃河長江、中原大地、西域東海、北疆南島，中國歷史上廣袤的疆域，又有哪里沒有滲入中華民族這棵參天大樹發(fā)達的根系？”
尋根臨汾，還能離華夏文明根脈再近一些?？脊艑W界對距今4300年前至3900年前的陶寺遺址的發(fā)掘，讓最初的“中國”重見天日。中華文明探源工程中四大早期都邑性遺址之一的陶寺遺址，是中華大地如滿天星斗般文明火花中極其絢麗燦爛的一束。
陶寺古觀象臺，矗立在一片盛開著油菜花的田野中。這個世界上已知最早的觀象臺，如今依然可以觀測時令，讓帝堯的“敬授民時”有了可靠的根據(jù)。輪流踏上凸起的觀測點，我們都成了“天人合一”中的那個“人”。
無論是華夏文明的星火燎原，還是農(nóng)耕文化的世代演進，抑或是移民史的波瀾壯闊，這片土地始終講述著中華各民族共同創(chuàng)造歷史、共同書寫歷史的故事。
還有那些扎根人民的藝術(shù)。曾經(jīng)的山西，走出了“元曲四大家”的關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸，雜劇和散曲風靡一時、播撒全國。還是在洪洞，與廣勝寺五光十色的樓閣式佛塔飛虹塔平分秋色的，是旁邊水神廟內(nèi)的中國古代廟宇中唯一的非佛道內(nèi)容壁畫——元代戲劇壁畫。畫中的演員目光炯炯、神采飛揚，后臺的演員撥開簾子張望，被數(shù)百年后的觀眾瞧個正著?；氐饺碎g的壁畫，成為研究我國戲劇史和舞臺藝術(shù)的絕佳范例。
沿著黃河一號旅游公路繼續(xù)前行，初見壺口，又見黃河。
壺口瀑布為山陜兩省共有的旅游景觀，河東是臨汾市吉縣壺口鎮(zhèn)，河西是陜西延安市宜川縣壺口鎮(zhèn)。自東而西，走過黃河公路大橋便是陜北的地界了。兩個壺口鎮(zhèn)沿河兩岸都受益于黃河母親河，得益于文旅產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。
千里黃河一壺收。咆哮的黃河如陣陣春雷，直打進心臟，似排山倒海，激起滔天水霧，自成豪邁的大合唱。
春光無限好，且吟且前行！
千鈞運城
運城，鹽運之城。
“千古中條一池雪”。漫步鹽湖觀景臺，水天一色，一望無際。攥一把展示柜中粗糙的“河東大鹽”，感知“古河東”的滄桑歲月。如今，鹽湖被納入黃河生態(tài)大保護大治理范圍，“退鹽還湖”“還湖于民”以來，已經(jīng)由工業(yè)區(qū)轉(zhuǎn)型為生態(tài)保護區(qū)和旅游打卡地，古老的鹽運史則被悉數(shù)展陳于鹽湖北岸的河東池鹽博物館。
“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮?！毕鄠魉吹垩埠r所做的《南風歌》，道出了運城鹽湖的斐然價值。數(shù)千年間，運城因鹽而興，舉重若輕。
山一程，水一程，作為戰(zhàn)略物資和生活必需品的鹽，經(jīng)由始建于春秋戰(zhàn)國時期的蒲津渡運往全國。
三十年河東，三十年河西。沿著黃河故道，我們來到蒲津渡遺址。
唐開元年間，這里曾建有堅實的蒲津渡浮橋，唐王朝舉全國之力，在黃河兩岸各鑄4尊黃河大鐵牛以為地錨。這項雄心勃勃的“國家工程”耗費160多萬斤鐵，占當時全國產(chǎn)量的五分之四。隨著黃河向西改道，渡口逐漸被廢棄，這4尊鐵牛也被淹沒在歷史的長河之中。1989年，鐵牛重見天日。鐵牛旁各有一鐵人牽引，他們身著唐代服飾，當分屬畏吾兒人、蒙古人、吐蕃人和漢人。
敬德保民，生民立命。皇天后土，實所共鑒。
無土不生萬物，無糧難以養(yǎng)民。江山社稷，自古就是國家的象征。位于汾河與黃河交界處的萬榮縣后土祠，被譽為“中華祖祠”，乃北京天地，地壇之源，是古代先民為祈禱風調(diào)雨順、五谷豐登所建造。相傳，軒轅黃帝于此祭祀后土圣母。有漢至宋，九位皇帝24次親臨祭拜。漢武帝更是在此留下千古絕唱《秋風辭》。
風起云飛。秋風樓下，是秦晉時期的古官道——張儀古道。曾經(jīng)的熙熙攘攘，終歸平靜。
身膺民社寄，民以食為天。相傳，稷山縣即是后稷教民稼穡之地。位于縣城中心的稷山稷王廟，則是我國最大、最為完整的朝拜農(nóng)神的宮殿式廟宇。稷王廟獻殿門楣上的“立我烝民”，出自《詩經(jīng)》，為“使民豐衣足食”之意。作為琉璃、木刻和石雕藝術(shù)匯于一體之“三絕”古建，廟宇整體流光溢彩、明麗奪目，讓人嘖嘖稱嘆。
春種、夏管、秋收、冬藏。農(nóng)耕文化永續(xù)傳世，撫育華夏兒女，滋養(yǎng)中華文明。在這里，人們以六谷祭祀。所謂第六谷，就是山西首個中國重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的稷山板棗。
食一顆板棗，出“高大上”的板棗博物館，沿嶄新的彩色步道深入稷山國家板棗公園，春日晴好，棗樹已吐新綠。駐足遙想，這片聲名遠揚的中國最大千年古棗樹群到秋天又會是怎樣碩果累累的勝景？
水育稼穡，河潤運城。
沿黃河一號旅游公路直抵芮城縣風陵渡。黃河在此從由北向南轉(zhuǎn)而由西向東，沖出了一個大拐彎，既是陜西、山西、河南三省交接的要津，又是黃河、渭河的交匯處。黃河急轉(zhuǎn)，將運城擁入胸懷。天地朗朗，亦剛亦柔，風動心亦動。這里是傳說中伏羲創(chuàng)八卦之處和女媧安葬處，還是金庸武俠世界里最令人掛懷也最凄美感傷的“一見楊過誤終生”所在。眼下，芮城縣正著手開發(fā)風陵渡的旅游資源，與此相望，對岸華山腳下的陜西潼關(guān)縣風陵渡景區(qū)已初具規(guī)模。
風為引信，火光不息。
離此不遠處，風陵渡鎮(zhèn)西侯度遺址的發(fā)現(xiàn)，把人類用火的歷史從70萬年前的周口店北京猿人時期向前推進了173萬年。向著圣火廣場的方向拾階而上，180級臺階象征著人類文明走過的180萬年光陰。走入洞口，昂首即是“一線天”。這里也是第二屆全國青年運動會采集圣火之地。于取火臺遠眺，迎面黃河，南望華山，背靠中條山，于此雄渾開闊之地，華夏文明之火正熊熊燃燒。
“欲窮千里目，更上一層樓”。我們登臨鸛雀樓，在最高層的王之渙雕像前，和到訪的游客一起齊聲吟頌。伴黃河奔涌，聚浩然之氣，仿佛與古往今來的文人墨客同在。
中國人骨子里蓬勃的浪漫主義，自文字書畫呼之欲出。到永樂宮體驗一次“人在畫中游”，定會被1000多平方米的精美壁畫所震撼。入三清殿賞元代壁畫最高成就《朝元圖》，隨神態(tài)各異的近300位神祇騰云駕霧，恍惚間便走入天上的人間、人間的天界，“東方畫廊”名不虛傳。
忠義仁勇的道德情操同樣洶涌于華夏血脈。
河東云長，天下關(guān)公。自端門入解州關(guān)帝廟，“精忠貫日”“大義參天”的匾額蒼勁有力。作為始建最早、規(guī)模最大、建制最高且保存最完整的關(guān)帝廟，這里終年香火不斷，前來拜謁的海內(nèi)外游客絡繹不絕，“關(guān)公信俗”被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，此廟亦有“武廟之冠”之稱。“關(guān)公門前耍大刀”，我們在廟堂之外的廣場上跟隨當?shù)氐牧曃渲诵愠觥澳先蓖取保w悟的是中華武術(shù)的地道流傳、步步生風。
當然，要體味運城的煙火氣，還少不了品一碗羊肉泡饃，味足勁道，暢快身心；聽一出萬榮笑話，匠心獨具，笑談古今。
從一座都城、一縷曙光、一堆圣火，到舜耕歷山、禹鑿龍門、嫘祖養(yǎng)蠶，再到關(guān)隘要道、鹽運重地，歷史源遠流長，文化自信自強，此運城為千鈞。難怪，著名考古學家蘇秉琦先生形象地說：“小小的晉南一塊地方，曾保留遠自7000年前到距今2000余年前的文化傳統(tǒng)，可見這個‘直根’在中華民族總根系中的重要地位?！?/span>
長治久安
“上黨從來天下脊”。
長治，位于太行之巔，有“與天為黨”之說，遂有“上黨”別名。
沿著太行一號旅游公路行至武鄉(xiāng)縣鄉(xiāng)間，沿途眾多革命題材的村舍壁畫帶我們回到烽火年代，感知“八路軍的故鄉(xiāng)，子弟兵的搖籃”。
華夏之脊，鋒自磨礪。在武鄉(xiāng)縣八路軍總部舊址王家峪紀念館，幾間陋室見證了朱德、彭德懷、左權(quán)等八路軍將領(lǐng)在抗日戰(zhàn)爭時期的運籌帷幄、烽火硝煙。
苦難撕扯傷疤，而英雄的中華民族讓歷史長出新的血肉。結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持持久抗戰(zhàn)，晉冀魯豫、晉綏、晉察冀等敵后抗日根據(jù)地于此創(chuàng)建，偉大的太行精神激勵中國人民爭取民族獨立解放，成為跨時代的永恒力量。我們與當?shù)攸h員干部一道，重溫入黨誓言，句句肺腑，字字鏗鏘。
山西人對保家衛(wèi)國、愛國愛家，始終葆有最深沉的情感、最強烈的信念。
長治市上黨梆子劇團，演員們正排演“岳家戲”，為下鄉(xiāng)演出做準備。國家一級演員崔嫦娟告訴我們，在上黨梆子約400個傳統(tǒng)劇目中，許多是表現(xiàn)古代英雄、忠臣良將、外抗侵侮的題材，浸透著強烈的愛國主義情感。
山西是戲曲的搖籃，有張有弛顯神采，唱念做打見真功，各族群眾喜聞樂見的上黨梆子，為民惠民，未來可期。
治世之音安以樂，其政和。政通人和，乃百業(yè)俱興之基。
審美價值占主導的傳統(tǒng)手工藝長治堆錦，就誕生于富饒的上黨盆地。過去，這里也是萬里茶道重要節(jié)點，世界因此得以領(lǐng)略錦繡長治。
非遺再“朝元”。長治堆錦博物館內(nèi)，以《朝元圖》為藍本的《金母元君朝元圖》氣勝精妙、色彩絢麗，曾獲中國工藝美術(shù)最高獎。包括省級非遺傳承人閆向軍在內(nèi)的數(shù)位工匠十多年苦心鉆研，最終耗時30個月制作而成。近年來，長治堆錦技能人才培訓班培養(yǎng)出了一批批能工巧匠。
華夏異彩，不止錦上之花。
始于宋、盛于金，上黨區(qū)八義鎮(zhèn)八義窯創(chuàng)燒的紅綠彩瓷，被譽為中國陶瓷史上“第一抹彩虹”。八義窯“紅綠彩”陶瓷文化博覽園琳瑯滿目、美不勝收，瓷虎枕、將軍罐、陶瓷俑……各種彩瓷造型古樸、色彩豐富明艷。講解員告訴觀眾，熱情奔放的游牧民族來到中原后，濃艷的色澤開始在晉南地區(qū)流行，也影響了八義窯的審美風格。紅綠彩瓷的燒造主要集中于北方地區(qū)，以山西、河北所產(chǎn)最為典型。內(nèi)蒙古元代集寧路古城遺址出土的紅綠彩瓷器，便是隨各民族交往交流交融的時代大勢而進入北疆草原的。
從大同到長治，由晉北到晉南，山河何其遼闊，歷史何其悠久，文化何其燦爛，精神何其偉大，人們何其真誠，來者何其有幸。千淘萬漉起筆抒懷，掛一漏萬，煌煌萬言仍不成敬意。
所幸文脈悠長，采擷一瞬可及千古。勝友如云，你我總非踽踽而行；近悅遠來，探源文明自信自強。
且行且思，且思且行。探訪表里山河，感知中華文化。
赴山西采訪的《中國民族》融媒體記者
來源：《中國民族》雜志2024年第8期
文：本刊記者 王怡凡 王孺杰 太平 通訊員 田世紀
責編：張昀竹 張紅彬
流程制作：高寧（見習）
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