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       燕山，橫亙于北京市及河北省東北部，由于其特殊的地理位置和東西延展的地貌形態(tài)，使其成為劃分中國東部中溫帶和南溫帶、北方游牧地區(qū)與南方農(nóng)耕地區(qū)重要的地理界標(biāo)。作為氣候環(huán)境和人文地理的分界地帶，燕山兩側(cè)有著不同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式，在政治地理上也有著明顯的區(qū)域差異性。東西向的燕山山脈中存在著多條南北向展布的通道，為燕山地帶各民族經(jīng)濟(jì)、社會與文化的交流提供了天然的地理?xiàng)l件，從而使這里成為中華民族形成和發(fā)展的重要?dú)v史舞臺。

       分布于燕山南北地帶的紅山文化、小河沿文化及夏家店下層文化，是中國新石器時(shí)代中期以來一個(gè)重要的文明萌芽地區(qū)，表明這里是中華文明起源及早期發(fā)展的重要“參與者”。就此意義上講，燕山在北京乃至中華民族歷史文化的形成和發(fā)展過程中具有舉足輕重的特殊意義。

       要探究燕山的歷史文化價(jià)值及燕山地帶各民族交往交流交融方面的意義，首先要了解燕山的地理環(huán)境及其變遷，燕山地帶的地理構(gòu)成及其歷史演變。同時(shí)，對于燕山的理解，也應(yīng)從語言學(xué)、文字學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)及歷史學(xué)等諸多角度深入挖掘、研究。

燕山深處壯美如畫 視覺中國供圖

燕山今何在

       燕山，首先是一個(gè)地理概念，也是一個(gè)歷史地名。至于它的地理位置及區(qū)域范圍，在漫長的歷史長河中，不是一成不變的。一般認(rèn)為，今日之燕山，即現(xiàn)在北京市和河北省東北部的燕山山脈。

       根據(jù)《中國自然地理圖集》“華北地區(qū)普通地圖”所示，燕山有狹義和廣義之別。狹義的燕山標(biāo)在今河北興隆至喜峰口東西一線；廣義的燕山標(biāo)在北京懷柔區(qū)北部山地至河北承德東西一線。據(jù)此推測，狹義的燕山可能是根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載再結(jié)合地質(zhì)地貌狀況而確定，廣義的燕山應(yīng)以地理學(xué)上山系、山脈的概念為標(biāo)準(zhǔn)，主要是從地質(zhì)構(gòu)造和山脈的地貌形成過程出發(fā)，將上述地區(qū)具有相同或相近地質(zhì)成因及地貌狀況的山體統(tǒng)一命名為燕山山脈。從這個(gè)角度出發(fā)，則燕山西起今北京懷柔區(qū)北部白河河谷，東到灤河流域西半部，自南而北與黑山、都山、努魯兒虎山及七老圖山為界，南抵華北平原北界，北向大致以云霧山為界與大馬群山相望。

       在地質(zhì)學(xué)上，把發(fā)生在中生代侏羅紀(jì)到白堊紀(jì)的一次普遍造山運(yùn)動稱為燕山運(yùn)動，就是因?yàn)檠嗌缴矫}在這次地殼運(yùn)動中表現(xiàn)得最為突出、最具代表性。燕山運(yùn)動奠定了中國中東部地區(qū)的地質(zhì)基礎(chǔ)和地貌格局，足見燕山在中國山脈體系的形成和發(fā)展過程中所占據(jù)的重要地位與發(fā)揮的作用。

       關(guān)于燕山最初地理位置的文獻(xiàn)依據(jù)，多以《史記·周本紀(jì)》“封召公奭於燕” [正義]引《括地志》的說法為據(jù)，其云：“燕山在幽州漁陽縣東南六十里?！?[正義]又引徐才《宗國都城記》云：“周武王封召公奭於燕，地在燕山之野，故國取名焉?！边@又交待了燕國因燕山得名的事實(shí)和二者相近的位置關(guān)系。唐代幽州漁陽縣東南六十里，大致相當(dāng)于今北京平谷區(qū)北山一帶，這與后來房山區(qū)發(fā)現(xiàn)的燕國初封地董家林古城相去太遠(yuǎn)。但古史記載和歷代注家對薊、燕分封及二者發(fā)展關(guān)系的記述已經(jīng)從某種程度上回答了這一問題?！遁浀貜V記》云：“武王封帝堯之后于薊，又封召公奭于北燕，其后燕國都薊?！薄对娧a(bǔ)傳》云：“薊后改為燕，猶唐之為晉，荊之為楚?；蛟稽S帝之后封于薊者已絕，成王更封召公奭于薊為燕?！闭f明燕國初封后，其國都有所遷移，地域有所拓展，因此最初其賴以取名的燕山可能也會有所變化。

       “燕山”一名在傳世文獻(xiàn)中，最早見于《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》，其曰：“北百二十里，曰燕山，多嬰石，燕水出焉，東流注于河?！睎|晉的郭璞作注云：“言石似玉有符彩嬰帶，所謂燕石者。”郝懿行云：“嬰疑燕聲之轉(zhuǎn)，未必取嬰帶為義?！笨梢姺Q“燕山”的根本原因是山上有“燕石”，發(fā)源于燕山的水就自然被稱為燕水。《北次三經(jīng)》所言諸山多在今太行山一帶，按其前有“虖沱之水”“滋水”“滱水”，其后又有“碣石之山”來判斷，此“燕山”當(dāng)在今北京一帶為是。尹鈞科、孫冬虎曾指出，清人畢沅據(jù)《隋書·地理志》認(rèn)為《北次三經(jīng)》的“燕山”就是無終（今津薊縣）的燕山是錯(cuò)誤的，理由是流經(jīng)今薊縣的“燕水”不可能東入黃河，從而將“燕山”置于今北京房山區(qū)的大房山。《水經(jīng)·圣水注》“圣水又東徑玉石山，謂之玉石口，山多珉玉、燕石，故以玉石名之。”其中的“圣水”就是指今天的大石河，“珉玉、燕石”即《北次三經(jīng)》的“多嬰石”，由此判斷大房山就是燕山。

       燕國始祖召公奭初封于北燕的都城，經(jīng)過考古發(fā)掘，大致位于今北京房山區(qū)琉璃河鎮(zhèn)董家林村。這個(gè)村就位于大石河從南流向東拐彎的河汭之地，其東又有小清河，是一塊有河險(xiǎn)可守的平坦之地。從這里沿大石河及其支流馬刨泉河、沙河向西北而上，正好就是今日房山區(qū)的燕山街道辦事處，這里很早就有“燕山”的地名，可能與這里的山形地貌有一定聯(lián)系。而《北次三經(jīng)》的“燕山”很可能在該區(qū)域，1980年這里還成立過北京郊區(qū)縣級最小區(qū)域的行政區(qū)——燕山區(qū)。

       由上可知，《北次三經(jīng)》所見產(chǎn)“燕石”、出“燕水”的燕山當(dāng)在今北京房山區(qū)燕山辦事處所在地北部。半圓環(huán)形的山體，可以理解為召公奭家族初封地的望山或主山。后來隨著燕強(qiáng)薊弱，燕國的勢力范圍急劇擴(kuò)張，至燕昭王時(shí)，秦開擊東胡，卻地千余里，占領(lǐng)了今燕山及其以北的廣袤土地，于是設(shè)置了自西向東的上谷、漁陽、右北平、遼西和遼東等五郡，并在五郡的北部邊緣地帶修筑了燕北長城。在這種情況下，燕國的望山或者稱其為主山，就從今房山區(qū)狹小的“燕山”拓展到燕國都城薊城以北的群山之上了。今日燕山的初定當(dāng)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期。之后文獻(xiàn)所見的“燕山”，大都指今北京市以北的燕山。

解“燕山”之“燕”

       燕山如此重要，那么“燕”字究竟是什么含義呢？

       《說文解字》卷十一下：“燕，燕燕，玄鳥也?；H口，布翄，枝尾。象形。凡燕之屬皆從燕?！倍斡癫米ⅲ骸皝]下曰：燕燕也，齊魯謂之乚。隹部嶲周者，燕也?！囤L(fēng)傳》曰‘燕燕，乚也?！渡添瀭鳌贰B，乚也?！夺岠B》曰‘嶲周、燕燕，乚也?！哦鄥酁檠绨病⒀缦??！?/span>

       看來，經(jīng)傳以為“燕”為玄鳥，可借作宴安、宴享之義。又如《禮記·檀弓下》：“朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。”這里的“燕”就是筵席進(jìn)食之義，又由宴享引申出燕禮，如《禮記·燕義》“諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉(xiāng)爾卿，大夫皆少進(jìn)，定位也；君席阼階之上，居主位也；君獨(dú)升立席上，西面特立，莫敢適之義也?！薄把唷钡募墑e在虞夏殷周之間最高，有進(jìn)食和飲酒至醉的待遇。這可能是因?yàn)楣湃司筒投嘞囟?，身體蜷踞以近餐桌及其上的盛食器，其語義符合“匽”之本意。因此，可推想早在戰(zhàn)國時(shí)期，燕與匽就互假借了。由宴安引申為悠閑而居，《論語·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！蹦铣夯寿墩撜Z義疏》疏解“燕居”為“退朝而居也”，“燕居”就是“閒居”，這可能是指相對于朝堂高大的宮殿來說，孔子自己的居室當(dāng)?shù)桶执伲史Q燕居，燕居類似“臥居”，屈身而居。如此“燕”就與可以表示“盤曲臥倒”義的匽及由匽而來的郾有了義近關(guān)系。

       西周金文所見的國名“匽”“郾”等，為什么在后來的傳世文獻(xiàn)中皆作“燕”？陳夢家指出，“匽”“郾”和“偃”相通，而“偃”與秦人的“嬴”乃一聲之轉(zhuǎn)。秦滅燕后，將“匽”“郾”改成了同音的“燕”，應(yīng)是避諱。如果這一說法成立，由匽到燕的轉(zhuǎn)變則發(fā)生在秦代。此后，傳世文獻(xiàn)都用“燕”，如西漢時(shí)期成書的《史記·周本紀(jì)》“封召公奭於燕”，就已經(jīng)用“燕”字了。

       在秦漢以前的文獻(xiàn)中，就有用“燕”的例證。如《孟子·梁惠王上》：“齊人伐燕，勝之?！薄抖Y記·檀弓上》：“孔子之喪，有自燕來觀者，舍于子夏氏?！笨梢?，似乎戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)用“燕”指代西周金文所見的“郾”了。

       古燕山以南的“古燕國”，曾被周人稱為“燕亳”?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸懊C慎燕亳，吾北土也。吾何邇封之有。”這個(gè)“燕亳”是否就是召公奭分封之前商代的古燕國，還可再論。但可以確定的是，戰(zhàn)國時(shí)期的燕國又被齊國人稱作“燕亳邦”。陳夢家《美帝國主義劫掠的我國殷周青銅器集錄》著錄的“陳璋方壺”及1982年于江蘇盱眙縣南窯莊窖藏發(fā)現(xiàn)的“陳璋圓壺”銘文都提到了“匽亳邦”，他認(rèn)為陳璋方壺為齊宣王五年齊國田章伐燕所獲燕器，銘文為后來所加。其中“匽亳邦”指的就是《左傳·昭公九年》里提到的“燕亳”，燕、亳連稱，意即燕京。

“三交”大舞臺

       由于自然環(huán)境界標(biāo)的作用，燕山地帶的經(jīng)濟(jì)與文化呈現(xiàn)出極具特色的分異特征，表現(xiàn)出十分明顯的南北差異性。地理環(huán)境影響經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，不同的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式又反映出該地域的政治文化特點(diǎn)。燕山以北游牧族群和以南的農(nóng)耕族群之間，雖然在形態(tài)上時(shí)斷時(shí)續(xù)地表現(xiàn)為分割狀態(tài)，實(shí)則分而不散，因?yàn)檠嗌降貛У哪媳蓖ㄡ槭沁B接游牧文化與農(nóng)耕文化的重要地理樞紐。從這個(gè)意義上，燕山又是南北交流通道的搭建者，居功至偉，文化地理意義重大。既有形式上的分，更有本質(zhì)上的合，在分分合合的歷史波浪推動下，游牧文化和農(nóng)耕文化不斷得到融合。因此，引來歷代文人騷客對燕山加以歌詠、傳唱，留下了許多著名篇章。另外，燕山地帶長城的修建及其演變，助推了南北方經(jīng)濟(jì)、政治與文化的交流交融。

       在距今六七千年前的全新世大暖期，燕山以北曾經(jīng)是一個(gè)溫暖潮濕、適合農(nóng)業(yè)發(fā)展的農(nóng)耕地區(qū)，原始農(nóng)業(yè)文明一度在燕山南北地帶十分發(fā)達(dá)，孕育了趙寶溝文化和紅山文化。大暖期結(jié)束以后，400毫米等降水量線向南收縮至燕山山地。在元代及清代的較冷時(shí)期，農(nóng)牧交錯(cuò)帶的南部界限還曾一度收縮到今北京平原地區(qū)?？梢?，作為氣候帶界標(biāo)的農(nóng)牧交錯(cuò)線是在燕山南北地區(qū)來回?cái)[動的。

       燕山地帶除了是氣候帶的分界外，還是南北兩側(cè)兩種文化區(qū)域的交錯(cuò)地帶，為南北方文化的交流互鑒提供了絕佳場所。而這種交流從石器時(shí)代就已經(jīng)開始，后來經(jīng)過各個(gè)歷史階段的疊加與摶揉，使燕山地帶成為一個(gè)區(qū)域文化中心，承擔(dān)了中國東部南北方交流往來門戶的任務(wù)。

       戰(zhàn)國時(shí)期燕國在燕山以北修筑了燕北長城，《史記·匈奴列傳》載：“燕亦筑長城，自造陽至襄平，置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡以拒胡?！焙笤诮褚姿饔蛐拗搜嗄祥L城。到北朝時(shí)期，北齊又在燕山南麓修筑了長城，《北史·文宣紀(jì)》載：“（天寶七年）自西河總秦戍筑長城東至海，前后所筑，東西凡三千余里。六十里以戍，其要害置州鎮(zhèn)，凡二十五所?！钡谝淮螌?shí)現(xiàn)了燕山南北兩翼都有長城的形勢，一方面體現(xiàn)了南北政治勢力在燕山地帶地理爭奪的拉鋸形勢，另一方面說明南北雙方在不同歷史時(shí)期存在勢力強(qiáng)弱的鮮明對比。到明代，朝廷又沿燕山山脈的山脊線修筑了蜿蜒盤曲的內(nèi)外兩列長城，成為燕山主體山峰走向的最佳標(biāo)志物。明代北京段長城的修筑，是當(dāng)時(shí)南北方政治爭奪的產(chǎn)物，表面上看是軍事爭戰(zhàn)的產(chǎn)物，但客觀上增強(qiáng)了雙方的經(jīng)濟(jì)文化交流融合。歷史上參與這種文化交流融合的族群，如先秦時(shí)期的孤竹、肅慎、燕亳、山戎、東胡等，秦漢時(shí)期的匈奴，魏晉南北朝時(shí)期的鮮卑、羯、氐等，唐代的突厥，五代十國時(shí)期的奚，遼代契丹、金代女真、元代蒙古族及清代的滿族等，客觀上都參與和促進(jìn)了中華民族在燕山地帶的交往交流交融。因此，燕山自古以來不僅被賦予特殊的軍事和政治意義，更承擔(dān)著深化各民族交往交流交融的歷史使命。

       燕山山脈以其秀美的自然風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)，吸引著歷代文人墨客來此暢游、寄情抒懷。南北朝時(shí)期的《木蘭辭》：“旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾?！碧拼娙死钯R《馬詩》：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。”陳子昂《登薊丘樓送賈兵曹入都》：“暮登薊樓上，永望燕山岑。遼海方漫漫，胡沙飛且深?！瘪樫e王《邊夜有懷》：“漢地行逾遠(yuǎn)，燕山去不窮。城荒猶筑怨，碣毀尚銘功?！秉S滔《塞上》：“燕山臘雪銷金甲，秦苑秋風(fēng)脆錦衣?！彼未穲虺肌端晚n仲文奉使》：“燕山何處是，漢銘應(yīng)已銷。”元代詩人趙孟頫《和鄧善之九月雪》：“季秋驚見燕山雪，遠(yuǎn)客淹留愁病身?！边@些與“燕山”相關(guān)的詩詞歌賦不僅是自然美景與人文歷史的交織，更是留給后人珍貴的文化遺產(chǎn)。

       中國考古學(xué)泰斗蘇秉琦詩云：“華山玫瑰燕山龍，大青山下斝與甕。汾河灣旁磬與鼓，夏商周與晉文公?！弊孕率鲿r(shí)代以來，東西向的燕山山脈將南北文化交融在一起，這一進(jìn)程中，歷朝歷代的仁人志士、文人墨客及各族人民都在不斷地塑造著燕山的巍峨形象，使其成為古往今來各民族交往交流交融的大舞臺。